处理好自己和内心的关系
这篇文章大部分是学而不作的,但是那四大关系是我原创的,应该也是能契合古圣贤思想的。 有人问我看书有什么用?我说看书和不看书的区别就在于你愿意坐船还是游泳。了凡四训里面对善恶做了如下定义:做事想到的是别人就是善
的, 想到的是自己就是恶的。
赤诚的善良,不需要考虑和犹豫,内心自然而然。也不会说发起赤诚的善心的时候,你的行为会受某种思想的指导。你不能发起至诚的善良是因为堕在了无明里面,不明了事理,妄执为恶是善,实乃糊涂。如果把明了事理比作渡海,那么你可以选择乘船过海到达彼岸,也可以选择游泳。显而易见,乘船比游泳快速而且轻松不必承受太多痛苦。学习善知识并且接受然后用来修正自己错误观念和行为就是乘船,而让自己一次次碰壁,碰壁之后痛了然后慢慢明了,这就是游泳。自己的觉悟通达了,明了了,何谓至善自然明了,此处即为不可说。破无明壳,竭烦恼源。无明破了就觉悟了,这样的人就不会为恶,更不会本来一片善心却做了坏事。竭烦恼源说的是让自己的生活简单快乐的一种方法。烦恼多了,人就很难快乐。凡事要看得破本质,放得下
烦恼。勿必、勿意、勿固、勿我。
修养高的人,邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。
爱是什么?爱是一种修养,你的行为既能让别人感觉舒服,也能让自己感觉很舒服。这样你和自己的环境就处在阳光当中,不会有压抑和烦恼。然而做到这个却不简单,中国古人讲,地势坤,君子以厚德载物。想想大地包容了万物,会不会因为哪个生物犯了错误就把那个生物排斥了,不让他在生物在地球上生存了?这就是所谓厚德。包容一切不好的,好的不用说肯定包容。我们今天讲生物的多样性,,想想大地如果今天排斥这个动物,明天排斥那个植物,那哪还会有生物的多样性?水至清则无鱼,人至察则无徒。海纳百川有容乃大。心包太虚,量周沙界。这几句说的都是气量。好好体会体会吧。还有就是对于生物的多样性,这样好的一种存在,是不是谁管理出来?这大致就是无为而治吧,关于无为而治,道法自然。我听过一个特别好的比喻。你的肺每天都在为你工作,然而你却感受不到肺在为你工作,反倒觉得这是很自然的事情,就应该这样嘛,当有一天你感觉到你的肺在为你工作了,那
你的肺也就病了。一切贤圣皆以无为法而有差别。
马克思老师说,人是社会关系的总和 。我觉得吧,不必说得太高大上。 人这一辈子的成功,应该用对四种关系的处理来看。处理好自己和健康的关
系为其一,健康没了,你的亲情事业爱情都会受影响,或大或小。 处理好自己和家庭的关系为其二,儒家讲,入则孝,出则悌。在孟子整个哲学思想中,推而广之是其最具特色的思想之一。人人亲其亲长其长则天下平。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。你想想,家庭里面的老少都不懂得尊敬爱护,如何去面对别人家的老少?我们今天讲的人际交往,就是讲如何跟别人家的老少老少交流沟通,不必学太多理论,在家里孝敬长辈,爱护兄弟姊妹,包容尊敬长辈,体谅兄弟姊妹,推而广之,你的人际关系如何
搞不好?
处理好自己和朋友的关系为其三,人际关系好的人,到哪都能如鱼得水,在哪都能混的顺风顺水的。当然我个人是不主张虚伪的,学学卡耐基吧,多看看别人的优点,当有一天你想批评一个人的时候你会发现你想到的全是他的优点,那样你就醉了,然后就不会批评他了。说到批评,这是人际关系当中最大的一个障碍,放下自我,尊重别人的观点,用一颗赤诚的心去包容别人的观点,如果觉得别人的观点有问题,你不要先去找他说清楚你的想法,让他来找你。这样你说话的时候就不会为自己想太多,顾虑太多自己的利益。他不来找你就算了,各人有各人的因缘,我们也不能说保证自己观点完全是正确,万一误导了别人呢?他来找你,请你说,你说错了也没太大关系,那
是他自愿要听的。
处理好自己和理想的关系为其四,传统讲,上报四重恩,报父母恩,报国家恩,报众生恩 ,报一切善知识恩。我们的理想就应该融入这些东西,学会感恩,是成人的第一步。对于理想不要急功近利,要知道物极必反,欲速则不达。用一颗真诚清净心坚守几十年如一日。这样你的抱负再大,奇迹发生在你身上的可能性都会很大。天道酬勤,但是天道不一定酬勤,你天天作恶多端,满脑子净是胡思乱想,满嘴的胡言乱语蛊惑人心,这样即便你再勤
奋,你的根性不善,天道也不会助你。
分析世界上各民族的聪明,我们不得不说犹太民族和中华民族,而分析他
们的共同点时我们发现这两个民族都有禁欲的传统。
最后额外给喜欢说话的朋友几个建议,孔子说,不说废话,辞达而已矣。道人善 即是善 人知之 愈思勉。我不主张逢人只说三分话,但是我也不主张把别人的缺点毫无保留的说出来,你这样说出来,自己是痛快了,被伤害
的那人会怎样你想过没有?送这样的朋友一个佛家的名词,爱语。 爱语就是先表达对人的宽容勉励和谅解 以真诚的善意和对方往来沟通 用高智慧的觉悟来和他们交换意见,能使人精神爽利 心情愉悦 态度和悦 如饮琼浆 充满喜乐 ,爱语不局限于言语,真正的爱是放下自己,一心一意为
他人设想,真诚赞美体谅对方。
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