古代汉语

五、词义引申举例 （一）连锁式引申： 1、要：金文作

、

，《说文》：“要，身中也。”

①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》） 腰

②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》） 中间 ③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） 拦截 ④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》） 要挟 ⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》） 求得 ⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》） 需要 “要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分） ②中间（事物的中间部分） ③拦截（迫使他人中．．．．．途停止前进） ④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） ⑤求得（请．

求他人满足自己的欲望） ⑥需要（期待某种欲望得到满足） 2、防：《说文》：“防，堤（堤）也。” ①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》） 堤坝 以防止水。（《周礼·地官·稻人》） ②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》） 堵水、防止水患 ③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》） 杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》） 禁止、防备、防止 ④义礼义防民。（盐铁论·本议） 祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》） 约束 ⑤君子行有防表。 规范、标准 “防”的意义线索可以用下图表示：

①堤坝（堵水所用的建筑） ②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） ③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） ④约束（对人的行为进行约束） ⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）

以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。

（二）辐射式引申： 1、节：《说文》：“节，竹约也。” ①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》） 竹节 ②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》） 风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》） 木节、草节 ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） 关节 ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》） 季节、节气 ⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》） 节奏、节拍 ⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） 气节、节操 ⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》） 礼节

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⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》） 节约 ⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》） 旌节、节杖 “节”的引申线索可以图示如下： ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物）

④季节、节气（用于时日）

①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度）

⑨旌节、节杖（用于外交）

“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为： 连接（引申为事物的连接处）：②③ ① 分段（引申为事物的分段处）：④⑤ 制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨

2、问：《说文》：“讯也。” ①既克，公问其故。（左传·庄公十年） 询问 ②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也） 问候、慰问 燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策） ③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》） 审问 ④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年） 责问、追究 ⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传） 音讯 ⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》） 过问、干预 “问”的引申脉络可图示如下： ②问候、慰问 ③审问

①询问 ④责问、追究 ⑤音讯

⑥过问、干预 3、贱：《说文》：“贾少也。” ①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） 价钱低 ②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》） 地位低下 ③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》） 轻视 ④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》） 自谦词

“贱”的引申线索如下： ②地位低下、卑贱

①价钱低 ③轻视、认为卑贱 ④自谦词

从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。

（三）综合式引申：

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１、信：《说文》：“诚也。” ①信言不美，美言不信。（《老子》） 言语真实 ②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》） 诚信 ③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》） 相信 ④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》） 的确 ⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》） 信物 ⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》） 信使 ⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》） 音信 ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》） 书信 “信”的义项可以分析如下： ①言语真实：言语＋真实； ．．②诚信：对人的态度＋真实； ．．③相信：确认＋某种情况＋真实； ．．④的确：某种状态＋真实； ．．⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ．．

⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。 “信”的引申线索如下： ②诚信

①言语真实 ③相信 ④的确

⑤信物 ⑥信使 ⑦音信 ⑧书信

从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。 ２、任： ①是任是负。（《诗经·大雅·生民》） 抱 ②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》） 担子 ③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》） 责任、任务 ④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》） 任用 ⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》） 任凭 ⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》） 承担、担当 ⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》） 担保 ⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》） 信任 “任”的引申线索可图示如下：

②担子 ③责任、任务 ④任用 ⑤任凭 ①抱

⑥承担、担当 ⑦担保 ⑧信任

从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。

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六、词义引申的一般规律 （一）由具体到一般。如：

道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》） 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》） （二）由个别到一般。如：

雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例： 谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）

引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》） （三）由实词到虚词。如：

以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）

第三章 汉字学与汉字的结构

第一节 汉字的结构

一、六书名称的由来

“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”后来东汉班固的《汉书·艺文志》和郑众的《周礼注》都曾列出了六书的细目。许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。这三家使用的名称和排列顺序各有所不用，兹对比如下：

许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借 班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声

后人经过研究，认为班固的排列顺序比较合理，而许慎的名称比较合理，于是便采用了班固的顺序，采用了许慎的名称和定义。这三家之中，许慎对六书的研究是最全面最深入的，他在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类，使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。

二、六书的内容

1．象形 许慎对象形的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是：随着物体的轮廓弯转曲折，画出它的形象。例如日月二字的写法： 甲文： 金： 小篆：日 月

象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。因为所描画的是“物”，所以记录的词一般都是表示具体实物的名词；又因为象形字不是图画而是文字符号，所以对事物的描摹不需要很细致，只要画出轮廓或某个突出的特征能与其它字形区别开来即可。又如： 斤： 甲 金斤篆 《说文》：“斫木也。”《庄子·徐无鬼》：“运斤成见。” 行： 甲 行小篆 《说文》：“人之步趋也。”按：据甲文字形，“行”象四通八达的道路。《诗经·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。” 周曰序） 廉（仄也。堂室的侧边。从广，兼声） 页： 甲页篆 《说文》：“头也。从 （ shǒu ，头也，象形），从几，古文 首如此。以首为意符的字如：

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