马克思主义民生观及其中国化

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马克思主义民生观及其中国化

作者：李玉峰

来源：《前线》2011年第09期

中国化的马克思主义民生观，不仅有明确的民生概念，更界定了它的地位，并且根据中国国情提出了保障和改善民生的制度保障。

民生问题，简单地说就是与民众的生计与生活、生存与发展等密切相关的问题。民生问题解决得好不好，关乎着民心向背，决定着政权兴衰。马克思主义经典文献虽然没有关于民生的直接表述，但其中蕴涵着深刻的民生思想。

马克思主义的民生思想

早期马克思主义者的民生思想，不仅表现于他们有关人民贫困的一般性论述，而且见之于无产阶级贫困化的经济分析。在某种程度上说，关注民生、改善民生是贯穿于马克思主义形成和发展的一条内在主线。

在马克思、恩格斯生活的时代，贫困是最大的民生问题。资产阶级经济学家把人民贫困的原因要么归结为人口增长，认为必须抑制人口过快增长；要么归因于懒惰，认为是个人不努力的结果；要么把工资看做社会繁荣的结果，把工人的前途和命运寄托在资本主义生产的发展上。与此不同，马克思、恩格斯从历史唯物主义出发，提出工人的贫困是从现代劳动本身的本质中产生出来，造成工人贫困的根本原因是资本主义的生产关系。只要这种关系依然存在，即使整个社会财富达到了顶点，对工人来说依然是持续不变的贫困。因此，只有消灭资本主义生产关系，消灭这种人剥削人的制度，才能真正解决资本主义社会的民生问题。

如果说资本主义不能从根本上解决民生问题，那么什么样的制度才能保障民生、改善民生呢？马克思主义认为，社会主义公有制取代资本主义私有制是历史发展的必然趋势，也是解决民生问题的根本制度保障。因为：第一，由于生产资料归社会占有，资本剥削和贫富差别被消除；第二，建立在公有制基础上的计划经济体制，能够避免私有制市场经济难以避免的经济危机、通货膨胀、盲目投资、浪费资源等弊端，社会产品极大丰富；第三，伴随着对所有儿童实行公共的和免费的教育工作的展开，每个人都能得到全面、自由的发展，真正成为自然和历史的主人，成为真正自由的人。