“白牡丹”的洁丽，用一个“耀”字形容，遣词不凡，光彩照人；“红牡丹”的娇美，却拿“破”字来比拟，形象至极、点石成金。相映生辉的色彩美和香艳欲“破”的音响感声色俱佳，感人肺腑。完全可以与“春风又绿江南岸”，的“绿”字；“红杏枝头春意闹一的“闹’’字相提并论。人们为牡丹的俊美折服倾倒的同时，也为燃烧着爱情之火的歌者想见牡丹般的“尕妹”时，欲见难见，欲言难言的窘态发出会心的微笑。与此词同工异曲的还有： [235]六盘山有一个三盘的崎， 八宝山垭豁里过了； 我连连梦见了三晚(呀)夕， 心打的腔子里破了。
同一个“破”字，前面唱出了花容，这里却道出了人情。歌者出门远行，翻山越岭的艰苦不足挂齿，“连连梦见了三晚夕”的思情却使他的心从心腔里“破”了；真可谓是“想烂肝花痛破心”一个“破”，，字传真情，使歌者悲恸欲绝的神态仿佛就在眼前。试想，如果不用“破”字的话，能产生如此感人的力量吗? 寓抽象于具体，不仅能使人有所知，而且叫人有所感，如： [236] 枇杷的林儿里斧头们响，
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脚踏者桦木的树上； 阿哥的花儿们口当啷啷响， 尕妹的四骨里渗上。
[237] 曹操的兵马者子牙的将， 白龙马跑出了校场； 尕手里抓住者尕脸上望， 尕模样骨头里渗上。
“四骨”即四肢的骨头。两首花儿均用“渗”字说明得到的印象，既充分肯定了歌声的优美，目样的俊俏，也活脱逼真地反映出了歌者从内心深处发出的共鸣和爱慕，把抽象的感觉更具体、更形象、更深刻地表达出来了。还如： [238] 大燕麦出穗者索罗罗吊， 穗穗里钻了个水了； 一堆的大眼睛水呵呵笑 尕心疼跟你着走了
六、临夏花儿的修辞
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修辞，是用语言文字表达思想感情的技巧。花儿唱词的语言生动感人，是与歌手们巧妙地运用各种修辞手法分不开的。从实际演唱的唱词来看，群众常用的有以下几种： 1.比喻
比喻的含义与前面比式构思的比喻是相同的，两者区别在于前者是整体构思时的运用，后者是对具体的句子进行修饰的，是一种手法的两种用法。比喻包括三个部分；被比喻的事物日“本体”；做比喻的事物叫“喻体”；连接本体和喻体的词语叫“比喻词”。根据本体和喻体的关系和比喻词的隐现，比喻有明喻、暗喻和借喻三种类型，这在花儿中是均有反映的。
明喻。是本体、喻体和比喻词都出现的形式。这类比喻在花儿中最为多见，连接比喻词是“象”、“好象”、“活象”、“好比”、“如比”等。如： [194]日头儿上来者绕三的绕， 绕不到青龙的口里； 尕妹妹活象个白葡(呀)萄， 摘不到阿哥的手里。 ．
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本体(尕妹)，喻体(白葡萄)和比喻词(活象)全都“亮相”，明显易懂地表达出歌者的情怀。
暗喻。是暗中设喻，本体和喻体先后出现，但是不用比喻词。常用“是”、“当了”、“当成”、“变成个”、“成了个”等词语作连接，是比明喻更深入的比喻。如： [195] 青石头崖上的鸳鸯(呀)楼， 手攀住栏干者点头；
尕妹是阿哥的护，心(呀)油， 千思(嘛)万想的难丢。
本体、喻体之间连接词的肯定语气，使比喻得到进一步强调。
借喻。是借别的事物作比，本体和比喻词都不出现，直接用喻体代替本体。如：
[196] 尕马上备的是栽绒的鞍， 骑上了上高(呀)山哩； 凤凰们爱的是红牡(呀)丹， 吕布(嘛)戏貂(呀)婵哩。
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