皇甫诞碑

属：zhǔ恰好遇到。 文帝：隋文帝杨坚。 剑玺空留、銮跸莫反：均指帝王驾崩。

跸：bì帝王出行时清道，禁止行人来往。也泛指帝王出行的车驾 杨谅率太原之甲，拥河朔之兵

杨谅：杨谅，字德章，一名杰，隋文帝杨坚第五子，封汉王。仁寿四年因不满其兄隋炀帝杨广即位，遂起兵造反，被杨素率兵击败，被幽禁至死。

太原：并州始治晋阳，隋改太原。 河朔：泛指黄河以北。 方叔段之作乱京城， 同州吁之挻祸濮上

叔段：即共叔段。春秋时郑庄公封弟共叔段于京，称为“京城太叔”。后共叔段谋乱，为郑庄公平息。事见《左传》。

州吁yù：春秋时卫庄公爱妾所生之子，得到卫庄公的宠爱。隐公四年，州吁弑卫桓公自立，后被卫人杀于濮pú。 挻[shān]：引发；延及。

虽无当璧之兆，乃怀夺宗之心

当璧：《左传-昭公十三年》：“初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：?请神择于五人者，使主社稷。?乃徧以璧见于群望，曰：?当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？?既，乃与巴姬 密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜??平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”杨伯峻注：“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。

楚共王的正妻没有生子，只有庶子五名。共王对立嗣犹豫不决，便踏遍楚国境内山川，请求神明的决断，然后和巴姬一道将玉璧埋在宗庙庭院中，再让五子由长幼顺序依次而入。结果康王是直接从玉璧上跨过去，公子围手肘压在上面，公子比和公子黑肱都没有靠近。而年幼的公子弃疾是由人抱进来，接连拜了两次都是直接压在璧纽之上。此事被大臣鬬韦龟称为“弃礼之违命”。

公备说安危，具陈逆顺， 翻纳魏勃之策，反被王悍之灾

魏勃：《史记-齐悼惠王世家》载，西汉齐王刘肥的中尉。吕后死后，诸吕欲反，朱虚侯刘章探知其谋，于是派人偷出长安报告其兄齐王刘肥，想让刘肥发兵西征，朱虚侯、东牟侯为内应，以便诛杀吕氏族人，趁机立齐王为帝。齐王闻讯后，就和他舅父驷钧、郎中令祝午、中尉魏勃暗中谋划出兵。

王悍：《史记-楚元王世家》载，西汉赵王刘遂的内史。汉景帝时，吴楚反，刘遂合谋起兵。其相建德、内史王悍谏，不听。遂烧杀建德、王悍。

仁寿四年九月，溘从运往， 春秋五十有一

仁寿：仁寿（601年正月—604年十二月），隋文帝杨坚的年号，历时3年余。仁寿四年七月 隋炀帝即位沿用。

溘kè从运往：去世之意，出处未知。溘：忽然；突然 万机起歼良之叹，百辟兴丧予之悲 万机：指皇帝。

歼良：诛杀好人。《诗经-秦风-黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。” 百辟：指百官卿士。

丧予：《论语-先进》：“颜渊死，子曰：?噫！天丧予！天丧予！?” 切孔氏之山颓，痛杨君之栋折

山颓：孔子死前七日，早起，反手曳杖，逍遥于门，歌曰“泰山其頽乎？梁木其坏乎？哲人 其萎乎？”

栋折dòng shé：屋梁断折。比喻倾覆。《后汉书·杨震传》：“朕之不德，用彰厥咎，山崩栋折，我其危矣。”

杨震（？—124年），字伯起。弘农华阴（今陕西华阴东）人。东汉时期名臣。众儒生

称赞他道：“关西的孔子杨伯起。”不应州郡礼命数十年，五十岁时，才开始步入仕途。被大将军邓骘征辟。任内因正直不屈权贵，又屡次上疏直言时政之弊，为中常侍樊丰等所忌恨。延光三年（124年），被罢免。又被遣返回乡，途中饮鸩而卒。顺帝继位，下诏平反。

赠柱国左光禄大夫，封弘义郡公， 食邑五千户，谥曰明公，礼也. 丧事所须，随由资给， 赐帛五千段，粟三千石。

郡公，中国古代的一种封爵。曹魏始置，一直延续到明朝初年。亦传至越南。魏晋南朝时期，郡公为异姓功臣（禅代前的权臣除外）的最高封爵，皆为实封，有封国、食邑，开

国置国官，具有世袭性。食邑从数千户到万户不等。郡公以郡立国，封国置相，其职责相当於太守。

惟公温润成性，夙表白虹之珍

孔子说玉有十德。温润而泽，仁也?缜密从栗，知也?廉而不刿，义也?垂之如坠， 礼也?其终诎然，乐也?瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也?孚尹旁达，信也?气如白虹，天也?精神贯于山川，地也?圭璋特达，德也。

例：我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星

（一）温润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚\礼乐\和\仁义\。提倡\忠恕\和\中庸之道\政治上主张\德治\和\仁治\）。

（二）缜密从栗，知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。

（三）廉而不刿，义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。

（四）垂之如坠，礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。

（五）其终诎然，乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。

（六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。

（七）孚尹旁达，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。

（八）气如白虹，天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。

（九）精神贯于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。

（十）圭璋特达，德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们

像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。黼黻为文，幼挺雕龙之采黼黻[fǔfú]：为古代礼服上的两种花纹，黼为黑与白相间，黻为黑与青相间，黼黻泛指礼服上所绣的华美花纹。此处借指修饰文辞。雕龙：本义雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。《史记-孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩奭[shì]也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：?谈天衍，雕龙奭，炙毂

像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。 黼黻为文，幼挺雕龙之采

黼黻[fǔ fú]：为古代礼服上的两种花纹，黼为黑与白相间，黻为黑与青相间，黼黻泛指礼服

上所绣的华美花纹。此处借指修饰文辞。

雕龙：本义雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。《史记-孟子荀卿列传》：“驺衍之

术迂大而闳辩奭[shì]也文具难施； 淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：?谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。?”裴骃集解引刘向《别录》：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰?雕龙?。”古人常以雕龙/雕虫谓做文，亦以雕虫谓书法。例如南朝齐刘勰的著名文学理论著作《文心雕龙》。

行己穷于六本，蕴德包于四科

行己:谓立身行事。《论语·公冶长》：“ 子 谓 子产 有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也

敬，其养民也惠，其使民也义。”

六本：古谓立身行事的六项根本：孝、哀、勇、能、嗣、力。 汉刘向《说苑-建本》：“孔子

曰：行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战陈有队矣，而勇为本；治政有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。”

四科：孔门四种科目。指德行、言语、政事、文学。《论语-先进》“德行：颜渊、闵子骞、冉

伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。” 邢昺疏：“夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科惟举十人者，但言其翘楚者耳。《”后汉书-郑玄传》：“ 仲尼之门，考以四科。”

延阁曲台之奇书，鸿都石渠之秘说

延阁：古代帝王藏书之所。《汉书-艺文志》“于是建藏书之策” 颜师古注引如淳曰：“刘歆《七

略》曰：?外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府。?”