答：美的欣赏心理可分为相互关联、逐步推移、渐次深化的三个层次。 （1）第一个层次是对于对象的形式感知。形式的感知，都不是一次完成的，而是主客体之间往复交流，不断进行对象情趣化和情趣对象化的结果。常常是对象的感性形式，引起了主体的兴发感动；主体又将知觉引起的感兴投射于对象，如此循环往复，使形式的感知所得，逐步情意化，主体便会获得一种知觉情感。
（2）第二个层次是主客体之间的同情与共感。欣赏时主体对于对象的审美的同情，指的是主体由于类似关系、接近关系或因果关系将自己的情志转移到对象上，使自己“设身处地”地体验对象。把自然对象拟人化，在他人（包括艺术的审美意象）身上发现自己的类似之处，这种积极认同的心理活动本身，就能使主体感到愉悦。基于认同心理的审美同情，是撤去物我间的藩篱，以心通物的重要心理机制。
审美欣赏中的“共感”，又称“感会”、“会心”、“应会”（“应目会心”）等等，指的是主体与对象之间心物两契，产生情感上的共振共鸣状态。这大体相当于西方美学所说的审美移情。不过，审美移情是作为一种完整的美学理论提出来的，包含美论、美感论等广泛的内容，而共感共鸣则仅指审美欣赏中的一种心理状态；欣赏中主体获得同情与共感，意味着体验到“物我两忘”、“身与物化”、“我没人大自然，大自然没入我”的最高审美境界。
（3）欣赏的第三个层次是实现审美的再造与超越。美的欣赏，不是消极的、被动的接受，而是带有欣赏者自身的发现与创造的心理活动。许多美好的事物常引得人们一再地观赏、体悟，流连忘返。再创造的境界，是审美欣赏活动中的高级阶段，是在欣赏者审美情思活跃飞扬、浮想联翩的状况下实现的，它给人们带来了极大的审美享受和满足。就艺术美的欣赏而言，一方面，作品创造的审美意象启迪、激发着欣赏者的心理；另一方面，欣赏者在赏玩中对这个意象又必然要加以重建、体悟直至超越。
在审美欣赏活动中，再造与超越的意义是非常重大的，甚至可以说：没有再造，就没有欣赏；而欣赏，特别是最富审美意味的欣赏，恰恰是为了超越，为了在一定程度上实现欣赏者自身的自由与价值。
5、怎样理解审美趣味的个性差异?
答：（1）主体在美的欣赏和判断之中，会对某些对象或对象的某些方面表现出特殊的喜好和偏爱，表现出自身特有的审美趣味。审美趣味的高下优劣，标志了主体审美能力发展的水平。
（2）审美趣味的个性差异取决于主体个性的不同特征。主体的个性特征，由先天与后天、生理与社会多种因素的复杂关系所造成，因而是千差万别的。
（3）审美趣味的个性差异，主要表现在三个方面：
第一，形象感知的差异。各感觉器官先天敏感程度的不同，感官功能发展之间的不平衡，是引起形象感知差异的生理原因。此外，还有复杂的心理原因。
第二，对象选择的差异。由于审美主体生活阅历、立场见解、文化教养、个性气质，以至年龄、性别等方面的差异，在面对众多的审美对象时，就会表现出各自不同的审美喜好。
第三，内容领悟的差异。因为不同主体对具体美感对象的关系不同、态度不同，感受时的选择方向，敏感程度，注意程度，侧重方面，以及记忆和联想的具体内容，也会有许多差别，因而感受时的领悟和情感反应，也就各相歧异。此外，对某门艺术的形式、技巧、手法的熟悉程度，也直接影响到对这类艺术的具体作品的体验和领悟的深度。而这无疑是与个人的爱好和教养直接相关的。与个性特征的千差万别相一致，审美趣味的个性差异，也通过形象感知和内容领悟的差异性呈现出千姿百态。更有甚者，同一个人，在不同的心境条件下，也会表现出大相悬殊的审美趣味。
6、审美趣味的共同性是由哪些因素决定的?它与差异性的关系如何?
答：（1）相对于审美趣味的个性差异，审美趣味又有时代的、民族的、阶级的共同性的一面。这种社会性的共同审美倾向，体现了人们对于美的追求和愿望，集中地显示出一定时代、民族和阶级的审美理想。
（2）审美趣味的时代性。各个时代的人们，受着特定社会实践内容和社会思想的影响、制约，形成各自不同的审美理想，在这种审美理想的指导和规范下从事美的创造和欣赏，其创作风格和审美趣味自然会表现出时代的特点来。
（3）审美趣味的民族性。这是每一民族共同历史生活的结果。同一民族的成员在生活习惯、思想文化传统和心理、感情等方面，有着许多共同的东西，不同民族之间，文化心理也就各相歧异。
（4）审美趣味的阶级共同性。是阶级社会中必然存在的历史现象。不同阶级以经济利益为基础，形成自成一体的政治、思想、伦理、道德观念，同时也就影响和制约着本阶级成员的审美理想和审美趣味。
（5）审美趣味的共同性，不仅表现在同一时代、同一民族、同一阶级的成员之间，而且也表现在不同时代、不同民族、不同阶级的成员之间。 （6）审美趣味的差异性和共同性是相互渗透的，它们是同中有异，异中有同的。带着个性特征的千差万别的个人审美趣味，总是这样那样地和时代的、民族的、阶级的共同审美趋向和审美理想联系在一起。审美趣味一方面带有个人的、偶然的东西，一方面又包含时代的、民族的、阶级的普遍而必然的东西。前者是后者的具体表现，后者制约和规范着前者。但是，后者只能大致包括前者而不能代替前者。因此，承认审美趣味的共同性，并不意味着可以缩小甚至取消审美活动中个人爱好的广阔天地。
（7）审美趣味的差异性和共同性不但是相互联结的，而且是相互推移的。就同一阶级的成员而言，相对于个体的差异性，其大致相近的审美趣味是他们在审美上的共同性；但就同一民族而言，各阶级自身的共同性又表现为阶级之间的差异性。同一时代的各民族自身的共同性又表现为民族间的差异性。如此等等。这表明审美趣味的差异性和共同性之间是一种相互依存、相互转化的辩证关系。
7、审美判断究竟有无标准?为什么?
答：（1）有。综观人类审美实践，人们总是自觉不自觉地运用着某种相对固定的尺度去衡量审美对象的。所谓审美标准，就是指这种尺度。它既是鉴别美丑的标准，也是考察对象审美价值高低的尺码。审美标准是主观性与客观性、相对性与绝对性的统一。
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