跨文化交际学概论

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跨文化交际学概论

胡文仲

第一部分 绪论：跨文化交际和跨文化交际学

第一章 跨文化交际

一、什么是跨文化交际

不同文化背景的人从事交际的过程就是跨文化交际，如直接和外国人接触，阅读外国小说，看外国电影等。

跨文化交际是自古以来就有的现象，如我国汉朝的丝绸之路、佛教的传入、郑和下西洋。

L.S.Harms认为：世界范围内的交际经历了五个阶段：

①语言的产生②文字的使用③印刷术的发明④近百年交通工具的进步和通讯手段的发展⑤跨文化交际。

二、对跨文化交际的不同理解

Marshall Singer认为：

①每个人隶属于若干群体，没有两个人隶属的群体是完全相同的； ②即使在同一群体，每个人的态度、价值、信念也会完全不同；

因此，每个人都是独特的，从严格意义上讲，任何人与人之间的交际都应该被视为跨文化交际。

这种观点提醒我们应该避免空泛的比较，但是，在跨文化交际研究中应该首先把眼光集中于国别研究，集中于一个国家中的主流文化的研究。

第二章 跨文化交际学

跨文化交际的英文：Intercultural Communication 跨文化交际学首先在美国兴起。

许多学者把Eward Hall在1959年出版的《无声的语言》（The Silent Language）看作是跨文化交际学的奠基之作。

1970年国际传播学会成人跨文化交际学是传播学的一个分支，在学会下面成立了跨文化交际学分会。

1972年，第一届跨文化交际学国际会议在日本东京举行。

1974年，跨文化教育训练与研究学会（SIETAR）在美国成立，后改名为国际

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跨文化教育训练与研究学会。

跨文化交际学在我国大致是从80年代初期开始的。

跨文化交际学一个突出的特点是它的多学科性质，其中影响较大的是人类学、心理学、传播学。

人类学家的跨文化交际学著作：

A.L.Kroeber和Clyde Kluckhohn合著的《文化概念与定义评述》是论述文化定义的经典之作。

Ruth Benedict的《菊与剑》对日本文化的模式做了深入的分析；许烺光的《美国人与中国人——通向分歧之路》对于中美文化的差异做了十分全面而透辟的分析。

心理学家的跨文化交际学著作： Richard Brislin《跨文化交往》 Geert Hofstede的《文化的后果》、《文化与组织——心灵软件》

正是由于跨文化交际的多学科性质，它没有一套一成不变的理论和研究方法。

第二部分 基本概念：文化与交际

第三章 文化的定义和特性

一、文化的定义

我们可以把文化定义为“历史上创造的所有的生活形式，包括显性的和隐性的，包括合理的、不合理的以及太不上合理或不合理的一切，它们在某一时期作为人们行为的潜在指南而存在。”

①文化是人们通过长时间的努力所创造出来的，是社会的遗产 ②文化既包括信念、价值观念、习俗、知识等，也包括实物和器具 ③文化是人们行动的指南，为人们提供解决问题的答案 ④文化并非生而知之，而是后天所学会的

⑤价值观念是文化的核心，可以根据不同的价值观念区分不同的文化

二、文化的特性

文化是人类所特有的，是区别人类和动物的主要标志，是社会遗产而不是生理的遗传

文化不是先天所有，而是通过后天习得的，一个人的文化不取决于他的种族，而是取决于他生活的文化环境。

美国人喜欢耸肩，不习惯蹲，认为蹲的姿势不雅；

生理现象的外面也会裹着一层文化的外衣，如打喷嚏英美人认为是God bless you 犹太人和意大利人喜欢自由地谈论和抱怨他们的疼痛，毫无顾忌地呻吟、呜咽、哭叫

文化有的是显性的，有的是隐性的

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文化是人们行动的指南

文化是动态的，文化的形态与一定的历史时期相关联

三、文化在跨文化交际中的地位

在跨文化交际研究中文化是核心 影响跨文化交际的文化因素： ①一个民族的历史 ②一个民族的传统 ③宗教思想 ④价值观念 ⑤社会组织形式 ⑥风俗习惯 ⑦政治制度 ⑧社会发展阶段

第四章 交际

一、交际与传播 二、传播的定义

自从有了人类，就有了传播。

传播学大致形成于30~40年代的美国

三、传播的种类

传播 人类传播

社会传播

人际传播：两个人或两个人以上的信息传受过程 组织传播：在学校、公司、机关团体等内部的传播 大众传播：职业化的传播机构，如报刊杂志、广播电视

非社会传播：内向传播，一个人的自我交流和自言自语

非人类传播

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四、传播的模式

Harold Lasswell提出的5W模式：who /says what/in what channel/to whom/with what effects，即：传者、讯息、媒介、受者、效果

以后的模式在5W的基础上增加了反馈和传播的社会环境，把线性模式改称了环形模式。

五、传播模式和跨文化交际

编码和译码是两个最容易出问题的环节

第三部分：跨文化交际的过程

第五章 语言交际

一、语言与文化密不可分

不存在没有语言的文化，也不存在没有文化的语言 语言既是文化的载体，也是文化的写照

二、萨丕尔—沃尔夫假说

美国语言学家萨丕尔和沃尔夫认为“语言结构部分或全部地决定人们对于世界的看法。”

三、词义与文化

与文化关系最密切的是词汇。

有的学者将词汇分为一般词汇和文化词汇，二者的界定有：

①文化词汇本身载有明确的民族文化信息，并且隐含着深层的民族文化的含义 ②它与民族文化有各种关系，有的是文化的直接反映，有的是间接反映，有的是和文化存在着渊源关系

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四、语用规则和文化 五、交际风格和文化

Edward Hall提出了“低语境”和“高语境”；

“低语境”是指一切都能靠语言讲清，如美国；“高语境”是指许多意思都包含在语境中，如日本。

学者们通常把归纳法说成是东方（或亚洲）的交际模式，把演绎法说成是西方（或者欧美）的交际模式

第六章 非语言交际

一、非语言交际的界定

一切不适用语言进行的交际活动统称之为非语言交际，包括眼神、手饰、身势、微笑、面部表情、服装打扮、沉默、身体的接触、讲话人之间的距离、讲话的音量、时间观念、对空间的使用等。

20世纪20年代，Kretschmer的《体格与个性》标志着体态语研究的正式开端。 Hall的四部著作：《无声的语言》、《隐藏的维度》、《超越文化》、《生命之舞》，对于非语言交际作了深入的研究，影响巨大。

非语言交际包括：

①体态语：眼神、手势、身势、面部表情、体距、体触等

②副语言：音质、音幅、音量、语速以及一些非语言的声音 ③对时间和空间的利用

二、非语言交际的特点和作用

没有正式的规则和模式，没有固定的结构 没有一套具有明确意义的符号

语言交际是非连续性的，而非语言交际则是连续不断的 非语言交际手段的一部分是人类的本能 非语言刺激由大脑右半球处理

三、眼神、手势、身势、面部表情及服饰

眼神：

①黑人儿童的眼睛常望着地活着其他地方，避免直接看着老师的眼睛 ②白人儿童听人讲话时一定要看着对方的眼睛

③亚洲的许多国家人们认为讲话时眼睛直视对方是不礼貌的，尤其是下级听上级讲

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