旅游文学作品选读

旅游文学作品选读（1）

《诗经·王风·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ [注释]1.黍：俗称“小米”。2.离离：茂盛的样子。 3.稷：高梁。行迈：远行。4.靡靡：迟迟、犹疑不决。 5.摇摇：心中愁闷难忍。6.悠悠：遥远、渺茫。 7.噎：食物塞住咽喉。

《诗经·郑风·溱洧》：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。

“且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且”。

“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

[注释]

1、溱、洧：水名，又见《褰裳》篇。涣涣：水弥漫之貌。《集传》“涣涣，春水盛貌。” 2、士与女：泛指众游春男女。“女曰”、“士曰”的士女则有所专指。以下仿此。 3、蕳（间jiān）：兰。古字同。《毛传》：“蕳，兰也。”古人所谓兰是一种香草，属菊科，和今之兰花不同。郑国风俗，每年三月上巳日男女聚在溱洧两水之上，招魂续魄，秉执兰草，祓（扶fú）除不祥。

4、观：言游观。这句是说一个女子约她的爱人道：看看热闹去吧？（“观”亦可读为“灌”，灌为洗濯，洗濯所以除不祥。）

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5、既：已也。《郑笺》：“既，已也。士曰已观矣。”且：读为“徂（cú）”，往。这句是男答女：我已经去过了。

6、且往观乎：是女劝男再往之辞，“且”训“复”。 7、訏（吁xū）：大。这句是说洧水之外确是宽旷而可乐。 8、伊：犹“维”，语助词。谑：调笑。

9、勺药：香草名。男女以勺药相赠是结恩情的表示。《集传》：“勺药，亦香草也。三月开花，芳色可爱。”

10、浏：清貌。《说文·水部》：“浏，流清貌。” 11、殷：众。《毛传》：“殷，众也。”

12、将：相将。《集传》：“将当作相，声之误也。”

《诗经·郑风·子衿》：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

[注释]朱熹云：“此为淫奔之诗。”《诗集传》：“青青，纯绿之色，具父母衣纯以青。子，男子也。衿，领也。悠悠，思之长也。我，女子自我也。音嗣，继续其身问也，此亦淫奔之诗。”

1、子：诗中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣领，即系佩玉的带子。《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”

2、悠悠：忧思貌。《集传》：“悠悠，思之长也。”

3、宁不：犹“何不”。嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”，就是寄。音：谓信息。这两句是说，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？ 4、佩：指佩玉的绶带。君子无故，玉不离身。孔子认为：玉有五德， 5、挑达：往来貌。

6、城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。”

《诗经·卫风·木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

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投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 [注释]

1、木瓜：植物名，落叶灌木，又称“楙（茂mào）”，果实椭圆。

2、琼：赤玉，又是美玉的通称。琚（居jū）：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。 3、好：爱。

4、木桃：就是桃子，下章的“木李”也就是李子，为了和上章“木瓜”一律，所以加上“木”字。

5、瑶：美石，也就是次等的玉。

6、玖（久jiǔ）：黑色的次等玉。

《诗经?鄘风?桑中》：

爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 [注释]桑中：社宫之野。桑，桑台，桑林，社林。“桑中”又作“桑间”。郑玄：“濮水之上有桑间者，亡国之音于此水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沉于濮水。” 爰：在什么地方。唐：《毛传》：“唐，蒙菜名”。《释草》：“唐，蒙，女萝，兔丝。”一种迷行之草，媚草。又作玉女。

沫：《释名》：“音妹，卫邑。”古地名，在卫国境内春秋时期卫国的城邑，在今河南淇县南。郑玄注：“妹邦，纣之都所处也。” 云，问也。谁之思：思念的是谁

孟：老大。孟姜：姜族之女。姜为狄或戎之姓，疑为白种，多美女。

期，等待。《说文》：“期，会也。”桑中，桑中之宫。要：音邀，邀约。 上宫：社宫，媒宫也。弋：姓，蒋天枢以为：弋即姒也。姜姓、姒姓，与周民族均世为婚姻的两大族团。何新以为：弋，姨也。淇：淇水。葑：音封，蔓菁菜。

庸，鄘。王国维谓即鲁。《稽古编》：“《通典》谓鄘国古或作庸。”鲁，姬姓之国。

曹操《步出夏门行?观沧海》：

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东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 《步出夏门行?龟虽寿》

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 《短歌行》

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈嚥，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

王羲之《兰亭集序》：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣！岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”。

陶渊明《归田园居》：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

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