1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？
答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。 3、本段中那句话体现了全文的大意？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是 : 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7、结合本段内容说说贤者是怎样的人？ 是“不失本心”（或“舍生取义”）的人 8、体现“性本善”思想的句子是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。（或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。） 10、“此之谓失其本心。”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。
11、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？
以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。 12、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人？ “行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）
13、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 14、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 15、不辩礼仪的接受万钟是为了：
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 17、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是： 为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。
18、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？ 失其本心。 19、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 20、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:
答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气。 (2)在接受那些优厚俸禄时，
也要讲“礼仪”。(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)
21、本段中作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之”的？ 作者用“一箪食，??乞人不屑也”来举例论证。 23、本文的中心论点是什么？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 24、文章表现了孟子怎么样的人生态度？ “义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。
25、作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？
赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。 26、本文从反面说理的句子有
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！②乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 27、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？
人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。
28、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。
材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲） 材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向
29、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。
启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。
30、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 32、本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
33、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。
文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。
34、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 35、理解性默写
⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑶、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑸、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
⑹、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ⑼、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。 ⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
36、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。 37、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？ 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 38、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指什么？
“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 40、人的本心是什么？ 舍生取义
41、本文使用了哪些论证方法，试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
42、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
43、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 * 鱼和熊掌对举生与死（义）对举 向与今比较等 44、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌”的用意是什么？ *意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。 45、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？
*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。） 50、文章开头写\鱼\和\熊掌\有什么作用？
*鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 51、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
*这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。 52、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ *这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
53、 “故患有所不辟”“患”什么？ *指遭到迫害，遇到生命危险等。
54、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。 55、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？ *“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？
*“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 57、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ *“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 58、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？
*如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。 59、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）
60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意
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