浅谈保定文化

保定文化

为弘扬古城文化而辛勤笔耕 ——读郑新芳《月旦名流》及其他 一

作为历史文化名城，它不仅要有较为众多的历史文化古迹和较丰富的文化遗存，而且要有与此相关的文化名人、历史典故、故事传说以及由此而形成的文化传统、文化精神。就保定而言，它作为被国务院命名的全国第二批历史文化名城之一，其最突出的特点就是它的文化遗存中，书院、学堂、学校多，如莲池书院、育德中学、河北省二师、保定陆军军官学校等。从中走出的文化名人多。尤其是近现代，从保定走出或与保定有关的文化名人不仅数量多，而且知名度高，影响大，他们不仅以自己的文化业绩丰富和发展了保定的文化精神，而且还以他们的名气和贡献扩大了保定文化的影响，为保定赢得了声誉，使保定在全国文化界有了名气，成了文化名城。

鲁迅在谈到名人与名文的关系时曾说过：“人以文传（ZHUAN），文以人传（CHUAN）”。是说名人的业绩要靠名文记载下来，而名文的流传要凭借名人的影响才能长久。今天我们在谈名人与名城的关系上，也不妨套用一下鲁迅的这句话，那就是：“人以城传（ZHUAN），城以人传（CHUAN）”。就是说，人一生的成败得失常常与某个城市（地方）紧密联系在一起，而某些城市得以名扬四海又常常与某些名人的活动、作为密切相关。例如，张学良一生的功过得失与西安这座古城不可分割地联系在一起；而岳阳楼名扬天下则与范仲淹和他的文章有密切的关系。孙犁的文学成就与白洋淀这一独特的地域融为一个水乳交融的有机整体，而保定浓郁的文化气息又是与孙犁、梁斌、李英儒、徐光耀等文化名人在保定的学习、生活、工作及其著述密切相关。正是历代一大批出现于保定的文化名人使保定成为名副其实的历史文化名城。

郑新芳是上世纪60年代的大学中文系的毕业生，是我的师兄，早我两届。他先后在天津和保定教书、担任名校校长，诗文著作早已闻名京津冀，可谓北方的文化人之一。他深知，一个城市够不够称得上文化名城，关键不仅在于历史的长短和古迹的多少，还在于与之相关的文化名人及其影响的大小。作为一个原籍在唐山的文化人，他离乡千里投奔保定，就是仰慕保定历代的那些文化名人，向往保定丰厚的文化底蕴和浓郁的文化氛围。到保定后三十多

年的生活与工作的经历，使他身临其境，不仅对此有了更切身的体会和感受，而且通过凭吊文化遗迹，走访名人名校、搜集相关的文史资料、故事传说，从中汲取了丰富的文化营养来滋补充实自己，使他的文化素养得到很大的升华与提高。同时也使他意识到，作为一个文化人，自己有责任将其中所体现的保定文化精神进行收集、归纳、整理，使之得到承传、延续、发扬光大，为我们今天建设文明城市，建设社会主义精神文明服务。于是，他把发掘、整理保定文化名人所体现的保定文化精神作为切入点，几十年如一日，孜孜不倦地搜集、整理保定文化名人或与保定有关的文化名人的生平事迹、成就贡献、轶闻遗事，为他们著文介绍，树碑立传，对他们在文化艺术上的成败得失进行实事求是、恰如其分地分析评说，为后人提供宝贵的文化营养与可资借鉴的经验教训。这些论著已汇集为《诗美品鉴》、《心海飞梦》、《审美论稿》、《保定名胜古迹诗话》、《永远的诗美》、《月旦名流》，洋洋百万字之多，为弘扬保定文化作出了突出贡献。 二

弘扬古城文化，尤其是通过介绍和评析与保定有关的文化名人来弘扬古城文化，不能像做招商广告，借名人的名声和知名度来忽悠读者，必须靠真实而确切的人物、生动而感人的事迹来赢得读者，这就必须在动笔前对与保定有关的文化名人的生平事迹及其与保定的关系进行深入的调查研究、发掘、梳理。在保定文化史上，历代出自保定或与保定有关的文化名人可谓众如繁星：这里有原籍是保定的，有曾在保定工作、生活过的，或者是与保定有某种联系的。这些人物中，有文学泰斗型的人物，有著作等身的作家，也有名不见经传的小人物。他们分布在各行各业，从事的工作五花八门，其地位、身份各不相同，影响与贡献高下悬殊。这些人物，有健在的，有已作古的，有在保定的，也有出走到全国各地甚至海外的。郑兄凭一人之力，给这些人写传，揭示他们的成就与保定文化的关系和对保定文化的贡献，谈何容易？这里的困难主要并不在写作本身，而在写作之外，即对史料和材料的收集整理与筛选和甄别上。如果说，在人物与事迹的收集上的遗漏还可以待以后弥补的话，那么人物与资料选择和甄别上的硬伤则可能造成无可挽回的损失，对此来不得半点马虎与疏忽。因此，作者必须把更多的精力用在写作外的工夫上。正如高占群先生在谈他的散文集《心海飞梦》时，称他“有学者的风度”，“作者写这些文章是很严肃的，但为写好一篇千余字的短文，需要翻阅大量历史典籍和方志之类的书，有时还要进行考辨、研究。为了给后人留下一份翔实的资料，也为增加文章的学术性，他没有用简单的介绍旅游景点的写法，甚至有的文章还保留了考证

色彩”，其目的都是为了突出史实的真实性与可信度。为此，他还跋山涉水到实地考证，从现已发表的作品看，他专文品评的文化名人有近百人，文中涉及的文人有近千人之多，作者实地考察的名人故居、遗迹也有几十处。仅古代文学史上的名家就有陶渊明、刘伶、陈子昂、李白、贾岛、苏东坡、欧阳修、文天祥、刘因、关汉卿、王阳明、龚自珍等。人称“一座总督署，半部清史稿”；我说，郑新芳的《保定名胜古迹诗话》、《月旦名流》两本书，堪称一部保定文化史！

要完成一部这样的著作，这对于像郑新芳这样一个业余作者来说需要花费多少时间、精力，甚至财力物力！没有坚持不懈的顽强毅力，没有坚定不移地为弘扬保定文化甘心奉献的精神，是绝对做不到的。正如作者自己所说：“保定虽非我出生之地，但从上世纪70年代移居来保定，这片文化底蕴丰厚的神奇土地就如一个巨大的磁场，深深地吸附着我。我沉醉在这里，当做了我第二故乡。我为她劳动，为她献身，为她歌唱”。正是基于对保定文化强烈的爱，基于“弘扬保定悠久文化传统”，把历史文化名城保定推向全国，推向世界的强烈责任感，作者才能知难而上，不仅能够克服写作过程中的各种困难，还要闯过出版过程中的重重难关。虽说现在人们大谈开发文化产业，但让文章直接变钱并非易事，像商业广告那样一字千金的写作毕竟是例外。不得已作者甘愿自掏腰包出版。所以作者在《保定名胜古迹诗话》的《跋》中很有感慨地说：“要说的话，只有一个字：难。难，有两个层面的意思，一是写作难，二是出版难”，“这第二难比第一难还难！” 三

什么是文化？文化的本质是什么？以前觉得这似乎是小学生都懂得的常识性问题。读罢郑师兄的文化著作，才感到这个问题并非那么简单。也对文化有了新的认识。文化是对人类活动的审美概括，它的本质就是美。郑师兄因为深悟此道，所以他的作品不论内容还是形式，语言还是风格，都追求美，崇尚美。

既然文化的本质是美，而文化的创造者、文化的主体是人，所以郑师兄那些弘扬保定文化的作品在内容上便以写人为中心，重在表现人性的美、人的精神的美。而在中国，教师、教育工作者常常被人们视为做人的表率，道德人格的楷模。因此，郑兄在表现人性美的时候首先就把关注点放在教师与教育工作者身上。这在他的新作《月旦名流》中表现得最为突出。

书中评介的教师与教育工作者就有十多位。在首篇《大音稀声真教授》中，作者通过披露他的大学老师萧望卿先生来信，向人们展现了一个年逾八旬的老教授一丝不苟地指导评点后辈写作，支持和鼓励作者为弘扬保定文化而进行的创作实践和探索，令人肃然起敬。对于保定籍的恩师苏叔阳，他没有去介绍他享誉全国的《丹心谱》、《夕照街》、《左邻右舍》等鸿篇巨制，仅通过先生的一本向海外介绍中国的小册子《中国读本》的写作及其产生的影响，就将先生高尚的人品和文品生动传神地表现出来。在《同仁中学创办人、人民教育家——杨绳武》一文中，作者在介绍杨绳武先生的生平事迹时，突出强调了他坚持新型教育理念，倡导理论联系实际、践行师生平等、与师生同甘共苦、时时处处关心、爱护学生，甚至在抗战期间冒着生命危险掩护学生的动人事迹。向读者展现了一个教育工作者高尚的道德情操和敬业精神。

崇尚美、追求美，就必然关注那些创作出美的诗歌、美的音乐、美的绘画、美的戏剧等的艺术家们。在《月旦名流》中，作者不仅向人们介绍他们所创作的优美的作品，还向人们展现了他们在创造美的过程中呈现出的美的心灵。如在介绍我市容城籍诗人任彦芳时，作者用“路见不平拔笔助 我为百姓鼓与呼”为题目，生动地揭示了这位历经坎坷矢志不移，敢于为民请命的烈士遗孤的高尚品德。在谈到我市著名作家、荷派传人韩映山时，作者突出其“艺术与道德并存”、“做事老实，为人坦诚，不会趋炎附势”等美德。

在《月旦名流》中，对曹禺与保定关系的介绍弥足珍贵。

曹禺是中国话剧艺术的奠基人之一，人们都知道，他的《雷雨》、《日出》是中国话剧的经典。但是很少有人知道他以及他的《雷雨》、《日出》与保定的关系。原来早在九一八事变后不久，正在清华大学读书的曹禺就随清华演讲团到保定向群众宣讲抗日救国的道理。在来保定的火车上，他听工人向他介绍工人斗争的情况，很受感动。到保定后，他还召开工人座谈会与工人面对面地交谈。应该说，这是曹禺少有的与工人接触的机会。他写于这一时期的《雷雨》中鲁大海的形象就与这次保定之行有密切关系。大学毕业后，曹禺又来保定育德中学任教。受到革命思想的影响，这使他的创作产生了积极的变化。因为育德中学是一所有光荣革命传统的学校，保定最早的党组织就诞生在这里。曹禺在这里的时间虽然不长，但对他的影响却是很大的。这从他离开保定后不久创作的第二部剧作《日出》的发展变化就可以清楚地看出来。与《雷雨》相比，《日出》的视野由一个家庭扩大到社会，主题也由表现宇宙

的残酷、命运的不可琢磨转向了揭露半殖民地社会“损不足而奉有余”的本质。尤其是《日出》以打夯工人的歌和闭幕前冉冉东升的旭日以及方达生的出走，突破了《雷雨》压抑、窒息的气氛，给处于黑暗中的人们以朦胧的光明和希望。这些史实不仅揭示了保定与曹禺及其名著的关系，也说明了保定文化对曹禺的积极影响。

音乐家、美术家和戏曲艺术家是更直接地为人们创造美、展示美的使者。在《月旦名流》中，作者通过齐燕铭、王雁、阎肃等对艺术美的执著追求，表达了作者对艺术美的崇尚，对献身于艺术事业的艺术家的崇敬与赞美。

美的内容还需要通过美的形式来表现。孔子曰：“言而无文，其行不远”。就是说，人的言论或文章只有通过美的形式表达出来才能流传得久远。郑师兄深谙此道，在十分重视文章内容的同时，丝毫也不忽视文章形式美的重要性。

在《永远的诗美》一书中，有一篇介绍保定籍作家、恩师苏叔阳先生创作经历的文章《好大一棵树》，全文四部分，分别用四节诗歌做小标题，介绍先生创作生涯的四个侧面：一，头顶一个天/脚踏一方土/风雨中你昂起头/冰雪压不服。二、好大一棵树/任你狂风呼/绿叶中留下多少故事/有乐也有苦。三、欢乐你不笑/痛苦你不哭/撒给大地多少绿荫/那是爱的音符。四、好大一棵树/绿色的祝福/你的胸怀在蓝天/深情藏沃土。文章的内容则展现的是先生创作道路上的坎坷经历、辉煌成就以及先生的胸怀抱负，整篇文章由一首四节组成的抒情诗和一篇由四部分组成的纪实散文有机地融为一体。诗是全文的统帅、灵魂，散文是文章的躯干、血肉，它们紧密地结合在一起，共同烘托出“好大一棵树”这一富有深刻寓意的主题。该文是写作文体上的创新，是对传统文章写法的突破，读来颇感有新意。

在文体创新的尝试上，还有一部《保定名胜古迹诗话》也别出心裁。诚如萧望卿先生所说，这是“介乎诗论和笔记之间的一种漫谈的随笔。用诗话介绍保定历史事迹和名人给保定留下的诗词，写起来可以轻松自在，灵活自如，有的事需要考订，对历史文物、古人的事迹也可以抒发感情。”这本书不仅扩大了保定文化古城的影响，在文体上也是对保定文学发展的贡献。

对文章美的重视还表现在对标题的精心设计和反复推敲上。《月旦名流》就是最突出的