.
（2） 根据形式对内容的反作用原
理，还就重视形式的作用，反对形式虚无主义。
（3） 根据内容和形式矛盾运动的
原理，当形式对内容起促进作用时，要保持形式的相对稳定性，而当形式不适合内容时，甚至阻碍内容发展需要时，就要抛弃旧形式，选择和创造新形式，以适应内容发展的需要。
10.原因与结果的辩证关系及其方法论意义
原因与结果之间是对立统一的辩证关系： （1）
原因和结果是对立的。
原因和结果又是统一的，表现在：
（2） （3）
互转化。
（4）
原因和结果是相互作用的。
原因和结果辩证关系原理具有重要的方法论意义。
（1）
承认因果联系的客观普遍
性，是进行科学研究，取得科学认识的前提。
（2）
正确把握因果联系，有利于
总结经验教训，这是做好一切工作的重要条件。
（3）
.
原因和结果相互依存。 原因和结果在一定条件下相
准确把握因果联系，能够增
.
强工作中的预见性。
11.必然性与偶然性的辩证关系及其方法论意义
必然性与偶然性是对立统一的辩证关系：
（1） （2）
必然性和偶然性是对立的。 必然性和偶然性又是统一
的，表现在：一方面，必然性和偶然性是相互依赖的；另一方面，必然性和偶然性在一定条件下可相互转化。
必然性与偶然性范畴有重要的方法论意义： （1）
必然性与偶然性关系的辩证
法是反对形而上学机械决定论和唯心主义非决定论，坚持唯物主义辩证决定论的理论武器。
（2）
必然性与偶然性的辩证要求
我们在认识与实践中既要注意自觉探索必然性，严格遵循必然性，又要充分重视偶然性，善于利用偶然性。
12.可能性与现实性的辩证关系及其方法论意义
可能性与现实性是辩证统一的辩证关系： 1.
的、相互对立的； 2.
的、相互包含； 3.
.
可能性与现实性是相互区别
可能性与现实性是相互依存
可能性与现实性是相互过
.
渡、相互转化的。
可能性与现实性范畴具有重要的方法论意义： （1）
可能性与现实性关系的辩证
法指导我们全面认识可能，提高实践性。
（2）
可能性与现实性关系的辩证
法指导我们要从事物的现实性出发，脚踏实地地做好工作，又要把事物发展的多种可能性，充分发挥主观能动性。
第四章 实践和认识
1.实践对认识的决定作用的具体表现： （1）实践是认识的来源。 （2）实践是认识发展的动力。
（3）实践是检验认识正确与否的唯一标准。 （4）实践是认识的最终目的。 2.从感性认识到理性认识的过程
人的认识过程首先是实践到认识，即在实践的基础上从感性认识能动的发展到理性认识，这是认识过程中的第一次飞跃。
感性认识是人们通过感觉器官对事物的现象，对事物各个外部联系的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式，感性认识具有直接性和具体性的特点。它中是对事物表面现象的反映，还没有深入到事物内部的本质和规律，认识发展的低
.
.
级阶段。
理性认识是人们通过抽象思维而得到的善于事物的本质。事物的全体和内在联系的认识，包括感念，判断和推理和三种形式，理性认识具有间接性和抽象性的特点，是认识发展的高级阶段。
感性认识和理性认识是认识发展过程中不同的阶段，在内容和形式上都有质的区别，但二者又是相互联系的，在实践的基础上达到辩证统一。
（1） 二者是相互联系的，一方面，理性认识依赖于感性认
识，感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。理性认识必须以感性认识为前提，另一方面，感性认识有待于深化，发展的理性认识，坚持感性认识有待于发展理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。
（2） 二者是想到渗透的，一方面，感性认识中有再生因素；
另一方面理性认识中也渗透着感性因素。
4. 从理性认识到实践的过程
在实践的基础上从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的第一次飞跃，达到了理性认识，认识运动并没有结束，还必须从理性认识再回到实践，实现认识过程中的第二次飞跃。从理性认识到实践是意义更为重大的飞跃，这是因为： （1） 认识世界的目的在于改造世界。
.
.
（2） 认识只有回到实践中，才能得到发展。
从理性认识到实践的飞跃，需要具备一定的条件： （1） 理性认识本身应该是正确的。
（2） 从实际出发，坚持理性认识和具体实践相结合的原则。 （3） 理性认识必须为群众所掌握。
（4） 理性认识付诸实践，要有一定的物质条件和手段。 5. 真理的绝对性与相对性
真理的绝对性亦称绝对真理，是指：第一，任何真理都包含有不依赖于主体，不依赖人和人类的客观内容。都是对客观事物及其规律的正确反映，这是无条件的，绝对的，从这个意义上说，承认客观性也就承认了真理的绝对性；第二，每一真理的获得都是对无限发展的物质的进一步接近，发展越来越全面，深刻地反映客观世界，不断达到新的广度深度，这也是无条件的、绝对的，从这个意义上说，彻底承认世界可知性也就承认了真理的绝对性。
真理的绝对性亦称相对真理，是指：第一，从认识的深度来看任何真理都只是对特定对象一定程度，一定层次的反映，都不可能同客观事物及其规律完全一致。承认认识的近似性，承认认识有待于深化，也就承认了真理的相对性。第二，从认识的广度来看，每一个真理都是对无限发展着的有限范围内的正确反映，任何真理都不可能穷尽客观世界的一切方面和一切过程。承认认识的有限性，承认认识有待于扩
.
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