17.师说作业( 十三)
一、选择题
1. 下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是 （ ） A. 拮据/拘泥 蟠桃/幡然悔悟 择菜/择师而教 ．．．．．．B. 庸俗/雍容 须臾/阿谀奉承 解惑/解甲归田 ．．．．．．C. 谄媚/诬陷 巫医/占卦卜筮 经传/千古流传 ．．．．．．D. 郯子/啖食 贻误/百战不殆 句读/百读不厌 ．．．．．．2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 （ ） A．巫医乐师百工之人 百工：各种工匠 ．．B．是故圣益圣，愚益愚 圣：圣明 ．
C．六艺经传皆通习之 经传：经书以及解释经书的著作 ．．D．余嘉其能行古道 古道：指古人流传下来的各种优良传统 ．．3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是 （ ） A．是故无贵无贱 乃不知有汉，无论魏晋 ．．B．今之众人，其下圣人也亦远矣 泯然众人矣 ．．．．
C．士大夫之族 山东豪俊遂并起而亡秦族矣 ．．D．闻道有先后，术业有专攻 臣与将军戮力攻秦 ．．
4．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是 （ ） A. 于其身也，则耻师焉 B. 不拘于时 ．． 人死，则曰：“非我也，岁也” 臣诚恐见斯于王而负赵 ．．C. 其皆出于此乎 D. 其智乃反不能及， ．． 其孰能讥之乎 而陋者乃以斧斤考击而求之 ．．5．选出与例句中加点词用法不同的一项 （ ） 例句：师者，所以传道受业解惑也 ．．
A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 D．吾知所以距子矣
6．在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是 ( ) A．《师说》 《马说》 《捕蛇者说》 B．《左传》《张衡传》《屈原列传》 ．．．．．．C．《琵琶行》《短歌行》《梦游天姥吟留别》 D．《过秦论》《岳阳楼记》《七律》 ．．．．．．．7．下列各句中不含通假字的一项是 （ ）
A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗 C．闻道有先后，术业有专攻 D．君子生非异也，善假于物也 8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A．作《师说》以贻之 贻：赠送 ．B．不耻相师 师：老师 ．C．师道之不传也久矣 道：道理 ．D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 ．
阅读下面的文言文，完成9—12题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫
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庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：'彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。'呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 9、下列各句中黑体词语解释有误的一项是 （ ） A师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。 ．B今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人。 ．．C是故无贵无贱，无长无少?? 无：无论，不分。 ．D夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。 ．
10、下列各句中加点词语不属于古今异义词的一项是 （ ） A古之学者必有师 B是故弟子不必不如师 ．．．．C吾从而师之 D巫医乐师百工之人 ．．．．
11、下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是 （ ） A古之学者必有师 师道之不传也久矣 ．．B乃不知有汉，无论魏晋 今其智乃反不能及 ．．C于其身也，则耻师焉 而耻学于师 ．．D人非生而知之者 小学而大遗 ．．
12. 下列对文段内容的分析，不正确的一项是 ( ) A. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。
B. “是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。 C. “彼童子之师，授之书而习其句读者也”，作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学” 而已。
D. “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。 二、理解性默写。
1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________ ， ”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“ ，_______________，_______________，______________。”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ， 。”
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5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， 。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
班别： 姓名： 学号： 1
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1．下列加点词的意义和用法，相同的一组是 ( ) A.吾从而师之 B.欲人之无惑也难矣 ．． 君子博学而日参省乎己 师道之不复可知矣 ．．
C. 于其身也，则耻师焉 D.夫庸知其年之先后生于吾乎 ．． 其为惑也终不解矣 生乎吾前 ．．2．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是 ( ) ①古之学者必有师 ②师者，所以传道受业解惑也 ．．．．③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也 ．．．⑤年十七，好古文 ．．A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑤和现在的用法相同
3．下列各句中加点词的活用情况，与例句相同的一项是 ( ) 例：君子不齿 ．A．小学而大遗 B．巫医乐师百工之人，不耻相师 ．．C．吾从而师之 D．位卑则足羞 ．4．下列句子中句式与例句相同的一项是 ( ) 例：师者，所以传道受业解惑也
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
5. 从词类活用的角度看，下列句子中加横线词归类正确的一组是 ( ) ①而耻学于师 ②上食埃土，下饮黄泉 ③其下圣人也远矣 ④小学而大遗 ⑤是故圣益圣，愚益愚 ⑥吾妻之美我者 A. ①⑥/②③/④⑤ B. ①/④⑥/②③/⑤ C. ①⑥/②/③/④⑤ D. ①⑥/②④/③/⑤
6. 对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是 ( ) ①术业有专攻 ②将数百之众，转而攻秦 ．．③吾从而师之 ④孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ．．
A. 两个“攻”相同，两个“师”相同 B. 两个“攻”相同，两个“师”不同 C. 两个“攻”不同，两个“师”相同 D. 两个“攻”不同，两个“师”不同
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7. 下列各句与“身死人手，为天下笑者”句式相同的一项是 ( ) A. 不拘于时 B. 师不必贤于弟子
C. 客为何者 D. 今人方为刀俎，我为人肉
8、下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是 （ ）
①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也固先乎吾③惑而不从师，其为惑也④今其智乃反不能及，其可怪也欤⑤欲人之无或也难矣⑥小学而大遗，吾未见其明也⑦道之所存，师之所存也⑧其下圣人也亦远矣 A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦ B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④ C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④ D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤ 9. 下列各句中，加点词语解释不正确的一项是 ( ) A. 其闻道也固先乎吾 固：本来 ．B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂、哪 ．C. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 ．D. 巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：以??为耻 ．10. 下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是 ( ) A. 授之书而习其句读者 蟹六跪而二螯 ．．B. 圣人之所以为圣 句读之不知 ．．C. 其皆出于此乎 爱其子，择师而教之 ．．D. 于其身也，则耻师焉 入则无法家拂士 ．．
11、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，______________ ， ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________， ______________”。
12、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ， ______________。”
13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ， ______________。
14、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。 15、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________ ， ______________。”
16、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。 1
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