很清澈。这些都是取象，取象比类。早卧早睡。春夏是夜卧早起。晚点睡，而秋天是早卧早起，要早点睡。天地之气开始收收敛了，人也要收敛，不可再外散。跟鸡一起起。人的气也开了，也也该起来了。这个时候要使志安宁，志是肾神的表现。无外其志，就是不要外散。
秋天为酉，酉时主味，生活中蒜和辣椒是不入药的。药在气层的，入气，入气的药走清窍，人体的眼睛小便这些属于清窍。大蒜是气比较厚重的，吃蒜眼睛会流泪，不便有气味，因为气太厚重了。这两样只能因人而异，能吃多少就吃多少。辣椒是入味的，入味就是入血，入血的药走的是人的浊窍。辣椒吃多了，口舌会生疮，大便会出血，或肛门疼痛。秋天万物都收获了，要吃那个入血的。
养收之道，逆之者伤肺。如果逆了它的这个道，不会伤了肺气，肺气对应原是秋天。冬为飧泄，飧－夕食，就是晚饭。肺与大肠相表里，肺出了问题，大便成形的能力就很差，就会食谷不化，至冬天就显现出来。奉藏者少，给冬天收藏的东西就少了。。
十四、冬季如何养生
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
冬天养藏，闭藏，就是关闭所有开泄的气机，收藏住了，天地之象是水冰地坼，水都结冰了，不是散的，已经结成冰都发挥它的收藏之象了。地
坼地开一裂。冬天早卧晚起，等太阳升起来了，人才可以起，使志若伏若匿，好像是起来又好像起来。若有私意，若有已得，就像是怀了一个宝宝，高兴又不要发出来，自己在那儿美滋滋的享受。躲避寒冷，保持身体的温暖，不要过份开泄自己的皮肤。肺主皮毛。中医称人为“倮虫”，皮主收敛，毛主宣泄，人身救皮多于毛，是由敛大于宣泄，满面红光，特别是了现桃花那种粉粉的，是一种非常危险的象，叫做“虚阳外越”就是阳气全飘上来了，小孩脸上有层绒毛，人年轻大了以后就没有毛了，实际上是这种宣泄的功能弱了。肺气有两个特性，肃降主为，宣发为辅。不要让阳气开泄。中国人强调洗脚，脚上有６０多个穴位，三阴经和三阳经都走脚，小脚趾的外侧为膀胱经，脚 面就是胃经，脚面痛属于胃病，足大趾外侧属于脾经，不是脾，要是足大趾外侧或大腿里侧痛，那是属于脾的问题，二趾和三趾跟肝经有关，足底走肾精。春夏秋冬洗脚都有好处，春天洗脚，增加生机，夏天洗脚去热，秋冬洗脚可以温曛丹田，使小腹温暖。洗脚应该泡２０分钟以上，水到脚腕处以上。
人体上部的病看颈椎，绝大多数经脉主从脖子经过，是个“咽喉要道”。下部的病多数在腰椎，腰就是一个枢纽，腿痛这些毛病基本和腰有关，把腰治好了，可能腿痛就好了。亟，读及二声，就是急的意思。如果过分的开泄皮肤的话，里面的气就要以快速跑掉，违反了它就伤肾，春天就会出现痿症和厥冷。痿症就是腿脚无力，肝属木，肝主筋，冬天的肾水没藏好，肝木就生发不起来，这个筋就出现问题了。厥冷就是春天到了四肢还冰凉。就是因为冬天的精气不足，生发力不够，生发不到四肢的末稍，所以手脚就冰凉。冬天没养好，所以给春天生长的就少了。又回到了春天的生长，开始下一个循环。
前两篇全部讲的是一个关联，怎么能把你的生发、生长、收敛、收藏全养好了。人体就健康了。对于企业来说也是一样的，不能只赚钱不做公益，也不能只干活不赚钱。《黄帝内经》告诉我们一个大原则，即要有生发生长，又要有收敛收藏。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 阴阳是万物之根本，春夏养生发生长，秋冬养收敛收藏，就是要依从这个根本。能做到这一点就能和万物一起生长而健康长寿。。
对传统文化而言，要先收敛收藏，先继承，才谈得上生长，先不要想怎么去创新，要先收敛藏足了，才能升发出新的东西。
十五、不治已病治未病
“故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”
四时之气，万物的终始，所谓终始，就是看任何事物都要从经前面的那一项看起，万物生发生长收敛收藏的根本就是冬，冬，终也，有终才能有始，肾精足了，才可以往外散，是死生的根本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，违背了这个根本，病就来了，顺从它，大小病都不会用，苛小毛病，疾小病，病，就是大病。病旁，是床部，反过来看，就是说，病了就要在床上好好养。 没有不可以治的病，只有不可以治的人，如果人不改变你的生活习性，如果不能从阴阳四时好好的约束自己，好好的规划自己，让你早睡你不早睡，让你好好吃饭，就不好好吃饭，一定要减肥。脂肪类似于元气，藏元气地方，
饿极的时候，胖的人比瘦的人晚些天饿死。让你干什么就要干什么，让你做的偏不做，神仙也治不了。
“道者，圣人行之，愚者佩之。”有人问智者：读《金刚经》的人得道，还是写《金刚经》的人得道，智者答：这人种人都不得道，按《金刚经》去做的人得道。任何思想如果不落实有自己的行为中，都是没有意义的。道是对人从之，在马路中间想清楚了，到底该往哪边走，想清楚了再走，这就叫做道。，愚者佩之，“佩”通“背”违背的“背”。愚笨的人就是违反了道的规律而去行动的人。
“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
是故圣人不治已病，治未病，圣人不治已经生病的位置，治未病的那个位置。不治已经生病的这个脏器，而治没有生病的这个脏器，例如，肝病了，要知道肝病是什么来的，水生木，把肾水养足了，肝病自然好。木在中医里讲是木克土，肝病一定往脾病转，木克土。生气时，肝气淤滞，有的人表现，两肋疼痛，有的人就表现食不下，食不下属脾胃，等于肝气的淤滞把脾胃给伤了。肝病转为脾病，是加重了。肺癌转成大肠癌，是减轻了，肺与大肠相表里。大肠主表，肺主里，由里出表，由肺的里病变成了表症。肾水受伤了，把脾胃养好，固住脾胃，不让病往下走，把脾胃养好了，反过来也会对你有好处。
另一种说法，就是中医是预防之学，在你没生病之前就把这个问题解决了。没病前把你为什么得病说清楚，恬淡虚无，真气从无，精神内守，病安从来，只要精神内守了，就不会生病。《黄帝内经》头几篇都是讲怎么让你
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