(5)他不能再睡，他便想。他想到许多事，但是其中有一件却反反复复一再出现，并且排除了其余的事。这一件，我们立即说出来，他注意了马格洛大娘先头放在桌上的那六副银器和那只大汤勺。
(6)那六副银器使他烦闷。那些东西就在那里。只有几步路。刚才他经过隔壁那间屋子走到他房里来时，老大娘正把那些东西放在床头的小壁橱里。他特别注意了那壁橱。进餐室，朝右走。那些东西多重呵！并且是古银器，连那大勺至少可以卖二百法郎。是他在十九年里所赚的一倍。的确，假使“官府”没有“偷盗”他，他也许还多赚几文。
(7)他心里反反复复，踌躇不决，斗争了整整一个钟头。三点敲过了。他重新睁开眼睛，忽然坐了起来，伸手去摸他先头丢在壁厢角里的那只布袋，随后他垂下两腿，又把脚踏在地上，几乎不知道怎样坐在床边的。
(8)他那样坐着，发了一阵呆，房子里的人全睡着了，惟有他独自一人醒着，假使有人看见他那样呆坐在黑暗角落里，一定会吃一惊的。他忽然弯下腰去，脱下鞋子，轻轻放在床前的席子上，又恢复他那发呆的样子，待着不动。
(9)在那种可怕的思考中，我们刚指出的那种念头不停地在他的脑海里翻搅着，进去又出来，出来又进去，使他感受到一种压力；同时他不知道为什么，会带着梦想中那种机械的顽固性，想到他从前在监狱里认识的一个叫布莱卫的囚犯，那人的裤子只用一根棉织的背带吊住。那根背带的棋盘格花纹不停地在他脑子里显现出来。
(10)他在那样的情形下呆着不动，并且也许会一直呆到天明，如果那只挂钟没有敲那一下——报一刻或报半点的一下。那一下仿佛是对他说：“来吧！”
(11)他站起来，又迟疑了一会，再侧耳细听，房子里一点声音也没有，于是他小步小步一直朝前走到隐约可辨的窗边。当时夜色并不很暗，风高月圆，白云掩映；云来月隐，云过月明，因此窗外时明时暗，室内也偶得微光。那种微光，足使室内的人行走，由于行云的作用，屋内也乍明乍暗，仿佛是人在地下室里，见风窗外面不时有人来往一样，因而室内黯淡的光也忽强忽弱。冉阿让走到窗边，把它仔细看了一遍，它没有铁闩，只有它的活梢扣着，这原是那地方的习惯。窗外便是那园子。他把窗子打开，于是一股冷空气突然钻进房来，他又立刻把它关上。他仔仔细细把那园子瞧了一遍，应当说，研究了一遍。园的四周绕着一道白围墙，相当低，容易越过。在园的尽头，围墙外面，他看见成列的树梢，彼此距离相等，说明墙外便是一条林荫道，或是一条栽有树木的小路。
(12)次日破晓，卞福汝主教在他的园中散步。马格洛大娘慌慌张张地向他跑来。 “我的主教，我的主教，”她喊着说，“我的主教，那个人已经走了！银器也偷去了。”
(13)门开了，一群狠巴巴的陌生人出现在门边。三个人拿着另一个人的衣领。那三个人是警察，另一个就是冉阿让。
(14) 卞福汝主教尽他的高年所允许的速度迎上去。“呀！您来了！”他望着冉阿让大声说，“我真高兴看见您。怎么！那一对烛台，我也送给您了，那和其余的东西一样，都是银的，您可以变卖二百法郎。您为什么没有把那对烛台和餐具一同带去呢？”
(15)冉阿让睁圆了眼睛，瞧着那位年高可敬的主教。他的面色，绝没有一种人类文字可以表达得出来。
(选自《悲惨世界》，李丹、方于译，有删节)
12．冉阿让在决定偷银器和汤勺前，有过怎样的心理活动？请结合文本简要分析。(4分) 13．请简要分析画线句在文中的作用。(4分) 14．第11段描写了怎样的环境？有何作用？(6分) 15．请结合文本谈谈“那人醒了”有哪些含义？(6分) 六、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成16-18题。（18分）
少年中国的人生观
胡 适
现在中国有几种人生观都是我们该反对的。醉生梦死的无意识生活，固然不消说了。还有一些人，如静坐会的人，如坐禅学佛的人，他们都只是一班退缩懦夫，没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安。而另外一种人虽不退缩，但为完全自己的私利起见，所以他们不惜利用他人，作他们自己的器具，不惜牺牲别人的人格和自己的人格，来满足自己的野心，到了紧要关头，不惜作伪，不惜作恶，不顾社会的公共幸福，以求达到他们自己的目的。
一切习惯、风俗、制度的改良，都起于一点批评的眼光。个人的行为和社会的习俗，都最容易陷入机械的习惯，到了“机械的习惯”的时代，样样事都不知不觉的做去，全不理会何以要这样做，只晓得人家都这样做故我也这样做，这样的个人便成了无意识的两脚机器，这样的社会便成了无生气的守旧社会。我们如果发愿要造成少年的中国，必须随时随地都要问我为什么要这样做？为什么不那样做？
我们须要认定这个世界是有很多危险的，是不太平的，是需要冒险的。世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。俗话说得好：“成人不自在，自在不成人。”我们要做一个人，岂可贪图自在；我
们要想造一个“少年的中国”，岂可不冒险。这个世界是给我们活动的大舞台，我们既上了台，便应该老着面皮，拼着头皮，大着胆子，干将起来；那些缩进后台去静坐的人都是懦夫，那些袖着双手只会看戏的人，也都是懦夫。这个世界岂是给我们静坐旁观的？那些厌恶这个世界梦想到别的世界的人，更是懦夫，不用说了。
上条所说的冒险进取，并不是野心的，自私自利的。我们既认定这个世界是是给我们活动的，又须认定人类的生活全是社会的生活，社会是有机的组织，全体影响个人，个人影响全体。社会的活动是互助的，你靠他帮忙，他靠你帮忙，我又靠你同他帮忙，你同他又靠我帮忙；你少说了一句话，我或者不是我现在的样子，我多尽了一份力，你或者也不是你现在这个样子，我和你多尽了一份力，或少做了一点事，社会的全体也许不是现在这个样子，这便是社会协进的观念。有这个观念，我们自然把人人都看作通力合作的伴侣，自然会尊重人人的人格了。有这个观念，我们自然觉得我们的一举一动都和社会有关，自然不肯为社会造恶因，自然要努力为社会种善果，自然不致变成自私自利的野心投机家了。 少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这些正确的人生观。
(本文为1919年3月22日胡适在少年中国学会筹备会上的演讲，原载于1919年《少年中国》第l期，有删改)
16．作者认为当时中国社会存在哪些问题？(6分) 17．简要概括本文的论证思路。(6分)
18．根据文本，简析“少年中国的人生观”应该具有的要素。(6分) 七、作文（70分）
19．根据下列材料，按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
常州一中2017届高三第一学期期中质量检测
语文Ⅱ（附加题）试题
命题：
注意事项：
1.本试卷满分40分，考试用时30分钟，由选考历史方向的考生完成。 2.答案一律写在答题卡上，考试结束后，只需交答题卡。 一、阅读材料，完成20～22题。（10分）
近岁诸公以作诗自名者甚众，然往往持论太高，开口辄以《三百篇》《十九首》为准，六朝而下，渐不满意。至宋人，殆不齿矣。然 世 间 万 变 皆 于 古 不 同 何 独 文 章 而 可 以 一 律 限 之 乎 就 使 后 人 所 作 可 到 《三百篇》 亦 不 肯 悉 安 于 是 矣。凡文章须是典实过于浮华，平易多于奇险，始为知本末。
（节选自王若虚《滹南诗话》）
20.用斜线“/”给上面文言文中画线部分断句。（限6处）（6分）
21. ▲ 是汉族文学理论史上以“诗话”为名的第一部著作。（1分） 22.《十九首》最为可能收集在下列哪部总集中（ ▲ ）（1分）
A.《楚辞》 B.《文选》 C.《太平广记》 D.《古文观止》 23.概括文中作者对写作诗文的看法。（2分）
▲ 二、名著阅读题(15分)
24.下列有关《红楼梦》的说明，不正确的两项是（5分）（ ▲ ）（ ▲ ） ．．．．．
A.《边城》中，祖父死后，翠翠新得了一个伯父——杨马兵。他告诉翠翠许多事情，这些事情使得翠翠不知道自已是否应该等待，应该等待什么。
B.《凤凰涅槃》中，《凤歌)以男性激昂的调子表达了对黑暗现实的诅咒和反抗，《凰歌》以女性依恋的口吻回顾中华民族多年来的屈辱和悲苦。
C.《太上感应篇》集中出现在《子夜》第一章和第十八章，其中四小姐惠芳继承与抛弃《太上感应篇》，表明传统文化在现代文化面前没有苟延残喘的机会。
D.《哈姆莱特》第一幕中，鬼魂出现了两次，第一次是（第一场中）霍拉旭带哈姆莱特去等鬼魂出现时；第二次是（第四场）守城卫兵向霍拉旭谈论鬼魂出现的现象时。
E.在葛朗台弟弟的债务问题上，克罗旭提供了挽救他弟弟名誉的办法，格拉桑主动提出自出路费帮葛朗台到巴黎办理。克罗旭帮助葛朗台获得了欧也妮放弃继承母亲财产的权利，使得全部财产归葛朗台管理。 25.简答题。（10分）
⑴傻大姐在《红楼梦》中仅出现过两次，但她的每次出现都推动了情节的发展。请简述。（4分）
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