《乡土中国》读书笔记

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读书笔记

《乡土中国》费孝通著，人民出版社,2０1５．4(２0１6。7重印）

一、序言

它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面. 二、乡土本色

1、从基层上看去,中国社会是乡土性的。土的本意是指泥土，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，土气是因为不流动而发生的.

2、中国农民聚村而居的原因:

(1)每家耕地面积小，小农经营需要住在一起 （2）水利合作的需要 （3)保卫安全的需要

（４)土地平等继承使人口在一地发展累积

３、乡土社会的生活是富于地方性的.地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少,生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。－—-－产生“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由.规矩是“习\出来的礼俗，从俗即是从心.

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4、两种性质的社会：

(１）没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会。———-“有机的团结”或礼俗社会

(2)为了要完成一件任务而结合的社会。——－-“机械的团结”或法理社会

三、文字下乡-—-从空间格局中说明乡下人没有文字的需要

1、“文盲”不等于“愚\乡下人只是对于城市生活所需的知识不及城里人，这是成长生活环境使然。

2、乡土社会是一种熟人社会，或者说面对面社群，能够直接接触，可以通过表情、动作、气味等等来让对方明白要表达的意义，不一定非要文字来传情达意,因此乡下文盲多。

3、关于语言：

（1）语言是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作,是多数人共认的意义。我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。

（2）语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。 （3）“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分,用声音来作象征的那一部分。

4、文字的发生是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍,需要文字来传达。语言也是如此.

５、文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是

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有限的。

6、乡土社会中的文盲并非出于乡下人的“愚\，而是由于乡土社会的本质。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑文字和语言的基础。

四、再论文字下乡－—－从时间格局中说明乡下人没有文字的需要

1、时间上的阻隔有两个方面：一是个人的今昔之隔;二是社会的世代之隔.

2、“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程.学的方法是“习\习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。

3、“词\使我们从特殊走向普遍,在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后,在片刻情境中搭下了桥梁。

4、人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择积累.但人在记忆上的发展程度是依他们生活需要而决定的。

5、文化是社会共同的经验的积累。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来,每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础.

6、“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思,

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