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高一暑假作业检测（A）
语 文 试 题 2015.9
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
1.下列词语中，字形和加点的字读音全都正确的一项是（3分）（ ）
A. 煤炭 碳素 遒劲（jìng） 恪(kè)尽职守 ．B. 廖阔 有志者事竞成 朔（suò）风 怙恶不悛(qǔn) ．．C. 威慑力 暇不掩瑜 攫(jué)取 唾(chuí)手可得 ．．D. 笑咪咪 按图索骥 荒谬(niù) 返璞(pú)归真 ．．
2.梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有 和矢志不渝精神的民族同样没有前途。 、坚韧不拔是中华民族固有的精神基因。回望历史，面对列强的坚船利炮，中华民族奋起抗争；面对新中国成立之初的 ，中国人民 ；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女怀揣中国梦。一路高歌前行。梦想的太阳，已经在东方地平线上喷薄而出，灿烂的朝霞正在光耀在我们的眼前…… 下列成语依次填入语段中划横线处，最恰当的一组是（3分）（ ） A．坚贞不屈 自强不息 百废俱兴 奋起直追 B．坚定不移 自强不息 百废待兴 奋发图强 C．坚贞不屈 生生不息 百废待兴 奋发图强 D．坚定不移 生生不息 百废俱兴 奋起直追 3. 下列各句中，没有语病的一项是（3分） （ ）
A. 观众认为电影《狼图腾》备受争议的主要原因是让狼成为主角，缺乏对图腾的诠释、阐发和张扬，没有强化精神层面的升华所导致的。
B. 迟子建的作品既有地域性又有普遍性，从《额尔古纳河右岸》到《群山之巅》，她的目光始终关注着北中国奔流的河水、苍茫的群山。
C.我们曾经大力推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。
D. 随着医疗改革的不断深化，使得如今大多数医院的医疗水平、就医环境与以往相比均有提高，医护人员的服务态度也大有好转。
4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） （ ）
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自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。 ____
▲_____， ____▲_____。 ____▲_____，____▲_____，____▲_____，____▲_____。
1达到人丁兴旺、身体健康的目的 ○
②于是在郊游踏青时
③它便成了人类文化中生命力的象征
④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上 ⑤不会忘记顺便折一些柳条回来
⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力
A.⑥③④①②⑤ B.②⑤①④⑥③ C.②④⑥③①⑤ D.⑥④②⑤③①
5. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（3分）（ ）
A．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈等，但是
古往今来很少有人心甘情愿过这种生活。
B．是人们没有足够的时间阅读呢？还是根本没养成读书习惯呢？造成国民阅读状况堪忧
的原因很多，消除阅读隐忧势在必行。
C．君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。《中庸》所谓“君子和而不流，”
就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。
D．休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上
聊QQ，真是因时而异，因人而异呀！ 二、现代文阅读（9分，毎小题3分〉
阅读下面的文字，完成6—8题
戏曲艺术的虚拟性
虚拟性，是中国戏曲艺术最显著、最本质的特征之一，是戏曲艺术程式化、体系化表现手法的精髓和灵魂。虚拟性作为戏曲艺术的核心成因，是在戏曲艺术长期发展中，遵循戏曲艺术的基本规律，经过戏剧艺术家对生活的精准提炼，一代代戏曲演员探索、创造和积累而成的。
中国戏曲特别重视叙事文学时空变换的自由，总是致力于打破舞台对时空变换的限制。所谓虚拟性，就是不受舞台上时间和空间的限制，利用演员描摹客观景物形象的细致动作和虚拟化表演，表现和制造特定的环境、事件、动作和情节，将观众引入特定的戏剧情境。例
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如，在根本没有马匹的舞台上，演员手执一根马鞭，通过不同的挥鞭动作 ，就可以虚拟出上马、飞马、下马等意境。观众能接受和承认这种虚拟性表演方式，与我们古代文学创作中使用“比兴”手法有关。戏曲虚拟性表演与创作诗歌的“比兴”手法和绘画的写意手法如出一辙，体现着东方艺术在美学上的独到见解。
戏曲的虚拟性有其显著的特性。假设性是其突出特性之一。无论是对环境、事件，还是对人物的虚拟，在演员的主观意识中，所要虚拟的对象必须客观存在，并被假定为在舞台上可以客观存在。这样演员才有可能在真实生活的基础上，展开想象的翅膀，通过虚拟、夸张和想象，使生活真实得以艺术再现。如《白蛇传》“游湖借伞”一折中，演员把艄公活动的舞台部分合理假定为游船，待许仙一步跨到“船上”，“船上”的人立刻左右起伏，虚拟出游船左右晃动的戏剧情境。如果追求实景效果和实际效应，很多事情在有限的舞台时间和空间中就难以实现。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”真实性是戏曲艺术的理论基础，是戏曲艺术虚拟性的本质要求，一切虚拟必须源于生活实践，是生活的提炼，否则，虚拟的对象就成了无本之木，无米之炊，无法引领虚拟表演的欣赏对象，走进特定也即假定的戏剧情境。
在既有限又开放的戏曲舞台上，戏曲艺术的虚拟性和真实性是辩证的统一。真实性是基础，虚拟性是辅助，生活是实，艺术是虚，艺术创造的过程是以实生虚，又以虚来表现实的过程，没有生活的真实，就没有艺术的虚拟，没有艺术的虚拟，就体现不出舞台上生活的真实。真实性是虚拟性赖以生存的源泉和土壤，虚拟性是真实性艺术再现的形式和手段，二者相互依存，相互作用。
戏曲的虚拟性，是由剧作家、导演和演员创造和表现的，但却离不开观众的参与，是在剧作家、导演、演员和观众的互动中完成的。这种互动，包括观众对虚拟时空、虚拟环境、虚拟动作的认知，也包括对虚拟人物感情世界的认识，进而产生丰富的联想和强烈的共鸣。演员逼真的虚拟，可以将静坐的观众引入或山川江海，或军营山寨，或行舟乘轿，或举杯相
庆之中。如果没有观众参与互动，没有观众的理解和共鸣，再美的虚拟也只能是孤芳自赏。
（摘自2015年2月10 日《光明网》，有
改动）
6．下列关于“虚拟性”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．虚拟性，是戏曲艺术的核心成因，也是戏曲艺术程式化、体系化表现手法的精髓灵魂
所在。
B．虚拟性，是戏剧艺术家遵循戏曲艺术的基本规律对生活的精准提炼，是中国戏曲艺术
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最显著、最本质的特征之一。
C．虚拟性，是演员打破舞台上时间和空间的限制，通过描摹客观景物形象的细致动作和虚拟化表演，将观众引入特定戏剧情境的一种表演方式。
D．虚拟性，是演员运用诗歌创作的“比兴”手法和绘画的写意手法进行虚拟表演，它充分体现了东方艺术的美学见解。
7．下列关于“戏曲虚拟性的特性”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．《白蛇传》中演员把艄公活动的舞台合理假定为游船，虚拟出游船左右晃动的戏剧情境，展现了戏曲虚拟性中的假设性特性。
B．脱离了真实性，戏曲虚拟的对象就会成为无本之木，无米之炊，无法引领虚拟表演的欣赏对象走进假定的戏剧情境。
C．在既有限又开放的戏剧舞台上，戏曲艺术往往凭借以实生虚，以虚来表现实而达到虚拟性和真实性的辩证统一。
D．即使没有观众的参与，戏曲的虚拟性也能在剧作家、导演和演员的创造、表现和充分互动中得以完成。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国戏曲致力于打破舞台对时空变换的限制，重视叙事文学时空变换的自由，这可以通过戏曲虚拟性得到实现。
B．正因为戏曲虚拟性具有假设性的特性，演员才有可能展开想象的翅膀，通过虚拟、夸张和想象，使生活真实得以艺术再现。
C．追求实景效果和实际效应，会导致很多事情在有限的舞台时间和空间中难以实现，可见戏曲虚拟性并非源于生活的实践。
D．演员逼真的虚拟表演、观众的参与互动以及观众的理解与共鸣，是实现戏曲虚拟性的重要 条件。
三、(每小题3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9—12题。
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋平公问于祁黄羊
【1】
曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：
“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之
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