作。
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语文参考答案
一、（15分，每小题3分） 1.B（A.qī/qì C.zhuō/zhuó D.xiào/xiāo xiè/jiě） 2.B（招聘启事 自作自受 A.磕碰 宣泄 纷至沓来 C.意气用事 D.黔驴技穷）3. C（十室九空：形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。）4. A（B。“提升??“投入”和“力度”搭配不当。C。删去“售书”。“还将现场演绎《围屋里的女人》的精彩片段。”改成“还将一睹在现场演绎《围屋里的女人》的精彩片段”。D。“我校校合唱团在老师的精心指导下，合唱团同学的合唱水平迅速提高”改成“在老师的精心指导下，同学们的合唱水平迅速提高，我校合唱团终于在2010年全国合唱比赛中获得金奖”。5.A（B“欢乐”后逗号改分.C引号改书名号。D。省略号改破折号。） 二、（9分）
6.D（根据第三段可以推断。） 7.A（是潘伟斌列出的证据。） 8.B（原文是“目前确认曹操墓的西门豹祠和鲁潜墓志等仍然存疑”。）
三、文言文（12分，每小题3分） 9．C（恶行，不良行为）
10．D（A之：前一个，取消句子的独立性，助词；后一个，定语后置标志，助词。B且：前一个，表并列，和或与，连词；后一个，暂且，副词。C以：前一个，因为，连词；后一个，把，介词。D其：前后两个都是“他们的”，代词） 11．A（A①正面说明，②反面说明；B①有正有反说明，②反面说明；C①②都是正面说明；D①是正面说明但只说了臣，②是反面说明但偏于君。） 12．B（“还对唐太宗晚年因魏征去世不再纳谏而导致‘辽东之败’深表遗憾。”不合文意，从原文“群下既知此意而不言” 来看，是魏征去世后无人进谏，非唐太宗不纳谏；而从原文“而始恨郑公不在世”来看，是唐太宗对魏征的去世感到遗憾，而不是作者的遗憾） 四、（24分） 13．（10分）
①（3分）虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！
②（4分）认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？ ③（3分）那么进谏的言辞没有流传下来，这是这几个国君的恶行更加昭然后世的原因。
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（评分标准：①要注意 “虽”“然”“也”几个词的意思。②要注意“以?为”“当”“是以”“当”几个词的意思与疑问句式。③要注意“无传”“乃”“所以”“益暴”几个词的意思 ） 14.（8分）（1）戎马关山北 凭轩涕泗流（2）久在樊笼里，复得返自然（3）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关（4）沉郁顿挫；田园；边塞；平易通俗； 15．（6分）
（1）诗中表达了诗人一种悲喜交集的情绪特点。（1分）喜的是阔别重逢，旧情仍在；而且此地秀色宜人，可修身养性。悲的是漂泊流转，岁月蹉跎。（1分）
（2）疏的地方：诗的首联概括了以前的交谊，颔联“浮云一别后，流水十年间”，表现的时间最长，表现的空间最宽，表现的人事最杂，但只用了疏朗的笔墨，就起到了铺垫、陪衬的作用。（2分）密的地方：颈联和尾联细腻地描写了今日的相聚、痛饮和欢笑，写出了环境、形貌和心思，突出了故交情笃，也写出了自己的心迹，表现的很细密。这是全诗的重点和主体，能给人留下真切的印象。（2分）意思对即可】 五、（21分）
16、①指内涵，氛围，因素。②指清华人学业优秀，成绩突出。
17、①清华园春天的优美的植物、动物撩拨得人无心读书。②清华园春天的土山、路及眺望的远景对人诱惑。③清华园春天的水对人的吸引力。 18、不矛盾。（1分）作者采用欲扬先抑的手法，（1分）借“清华不是读书的好地方”这一理由的陈述，将清华园春天的美景一一铺叙出来，（1分）然后在结尾处点明因清华园“山水明秀”，人物也一样“明秀”“清华”，（1分）充分肯定了清华人杰地灵的特点。（1分）
19、CE（A.此句未包含对“清华大学浓厚的学习氛围的肯定”；B.“对照”不是修辞手法，第五段写景也没运用“对照”。D.“用意及表达的情感”不一致，作者是用欲扬先抑的手法，通过写景赞美清华园的人杰地灵，朱自清是借景以消除自己心中淡淡的哀愁。 六、（9分）
20．删②，因为前面有“信息社会”，；④无用的信息用不着传递；⑥“不同肤色”与“不同种族”重复；⑩“更”与“甚至”重复。（每答对一点得1分，共4分）
21．依附与独立并存（或既依附又独立）个性与共性同在（或既独特又合群）（每空2分，准确概括两方面的1分。说明两者辩证关系的1分。两处全答对得5分） 七、（60分）22、作文略。
【参考译文】
我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！那么，我想唐代之所以大治，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过
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失，不博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。唐太宗晚年，许多大臣明知道这层意思但不进言，致使他逐渐（越来越）不明了治理天下的失误，到后来出现辽东失败的情况，方始遗憾魏征不在了，不曾知道（其实可知）他后悔的念头是从无人进谏而引发的。
那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公的谏议切中君主的弊病，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？桀、纣、幽、厉、始皇这些国君的灭亡，原来是他们的臣下的进谏的言辞没有流传下来，这不是史官的遗漏，而是当时的大臣不敢进谏才这样的。那么进谏的言辞没有流传下来，这是这几个国君的恶行更加昭然后世的原因。
有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与此正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不良行为，接受谏诤怎么能说是不良行为呢？又说：“既然如此，是焚毁谏稿的人不对吗？”我说：“焚稿的人是谁？这不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的，那事情又不对。为什么？因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德，而让后世去传颂这件事。这就使得后世看不到谏言奏章是否正确，而必然认定过错通常在君主，把美德常常归结到焚稿者身上，这哪里说得上是爱他们的的君主呢？”又有人说：“到君主面前说的话，出来不把实话告诉别人。这也与此不同。”我说，这不是圣人说过的话，即使万一有这样的理论，也是说君臣之间，议论之际，不想对当时的人泄漏他们的话语罢了，哪里是想杜绝告诉万世的人呢！
唉！用真实信诚要求自己并侍奉君主，而且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！
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