魏晋南北朝
中古文学的开端：魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。196-589，魏晋南北朝文学共经历了393年。以五七言古近体诗的兴盛为标志。五古在魏晋南北朝进入高潮；七古、五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。
（乱世文学）主题：1.生死：感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生，如何迎接死的思考。2.游仙：想象神仙世界，表达对神仙世界的向往及长生久视的愿望。3.隐逸：向往和歌咏隐逸生活，包括招隐诗和反招隐诗。
文学的自觉的三个标志：1. 文学从广义的学术中分化出来，成为 独立的一个门类。(宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立)。2. 对文学的各种体裁有了比较细致的区分和认识，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。（四科八体：“奏议宜雅”“书论宜理”“铭诔尚实”“诗赋欲丽”~~曹丕的《典论·论文》）（陆机《文赋》、挚虞《文章流别论》、刘勰《文心雕龙》、萧统《昭明文选》）3. 对文学的审美特性有了自觉的追求（四声的发现并运用，诗歌中讲究用事、对偶，等等，证明人们对语言的形式美有了更自觉的追求）。
刘勰《文心雕龙》的出现标志这中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。贡献：1.论述了文学发展的外部原因和内部规律。（外部：将文学的变化与社会的风俗、政治的兴衰联系起来；内部：继承和创新两方面的交互作用）2.总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥秘，从而形成具有中国特色的创作论。
总集的编纂是文体辨析的自然结果。萧统《昭明文选》是现存最早的文学总集，其编排方法是先将文体分为赋、诗、骚、七、诏 、册、令、教、文等37大类，而后再按题材分为若干小类。
魏晋南北朝的文学新变：文学批评的兴盛与文学理论体系的建立；新的文学观念下，文学创作的自由和个性化；门阀制度下的寒士不平与文学家族的大量出现；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素。
玄学的重要论题：崇有和贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辩、名理之辩。（言意之辨讨论的内容是言辞和意旨之间的关系，其中言不尽意论和得意忘言论对文学创作和文学鉴赏产生了重大的影响。）
佛教对文学的影响：1.想象世界的丰富。2.故事性的加强。3.反切的产生和四声的发现。4.词汇的扩大。5.文学观念的多样化。
建安文学：魏晋南北朝文学的开端（建安是汉献帝的年号）
建安时期以曹氏父子为中心的一批作家，因处于战乱动荡的历史时期，逐步摆脱了儒家思想的束缚，既有政治理想和政治抱负，又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力。他们的作品一方面反映了动乱的社会现实和民生疾苦，一方面表达了建功立业的理想壮志，情感真挚热烈，格调慷慨悲壮，文笔刚健有力。后世将这种具有鲜明时代特征的文学风格称之为建安风骨。
曹操：古直悲凉。散文多为应用文体，注重实用功利，少文饰铺排；诗歌的思想内容：1.继承了汉乐府精神，反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难。2.表达自己的政治主张和统一天下的雄心壮志。3.抒发人生感慨。
曹丕：便娟婉约。诗作分三类：1.宴游诗。2.抒情言志之作。3.征人思妇的相思离别及相思之情。（《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗）曹丕的新变：1.个人情感敏锐、丰富、细致。2.文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，具体表现在语言的工丽和艺术形式的创作上。
曹植：文采气骨兼备。第一位大力写作五言诗的文人。创作以建安二十五年为界，前期歌唱理想和抱负，洋溢着乐观浪漫的情调，对前途充满信心（《白马篇》、《薤露行》）；后期表达理想与显示的矛盾所激起的悲愤（内容分类：1.对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。2.用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。3.述志诗。4.游仙诗）。 曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了 道路。 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。 邺下文人集团：陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢、蔡琰。
正始文学，时代特征：动荡不安的社会，理想幻灭的时代；文学发展：由慷慨悲凉变为词旨渊永，寄托遥深。
竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。 两晋文学：上承建安、正始，下启南朝，呈现一种过渡的状态。
西晋：三张二陆两潘一左（“三张”指诗人张载与其弟张协，张亢；“二陆”指文学家陆机与弟陆云；“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”指诗人左思。 这八人代表了太康文学的最高成就】
太康诗风：指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。主要特征：一是拟古，二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风（与汉魏古诗相比：1.语言由朴素古直趋向华丽藻饰。2.描写由简单趋向繁复。3.句式由散行趋向骈偶。总之，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛” 特征的主要表现。）
陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。 东晋：王羲之、孙绰、许洵的玄言诗风、陶渊明的田园诗
玄言诗产生发展：西晋末年在诗人清谈玄理的风气下产生；东晋玄佛合流，玄言诗占据诗坛百年之久。特点：寡淡无味，艺术价值不高。影响：理趣。玄理与山水的结合。兴盛原因：1.魏晋玄学及清谈之风兴盛。2.东晋政局及由此而形成的士人心态。 陶渊明，又名潜，字元亮。
辞彭泽令是陶渊明一生前后两时期的分界线，前期犹豫在官僚与隐士之间，后期坚定了隐居的决心。
人生两大支柱：安贫乐道（是其为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想）、崇尚自然（是其对人生的更深刻的哲学思考）。
诗作题材：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。艺术特征：一是自然（总体特征），二是日常生活诗化。具体地说，陶诗的艺术特色：1.情、景、事、理的浑融。2.平淡中见警策，朴素中见绮丽。3.语言的平淡自然。
文学影响：促成田园诗派的形成与发展；使平淡自然的诗风成为重要的诗歌美学；对其人其诗的追慕，形成了文学史上的“和陶诗”现象。
陶渊明散文和辞赋：《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》
《五柳先生传》以极其简洁的笔墨表达了不同流俗的性格，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。五柳先生成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。 《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
（典型意义：中国士大夫的人格范式，安贫乐道、高风亮节、纯任自然。）
陶渊明的符号意义：1.士大夫抒发人生理想、寄托生命情怀的一个载体。2.陶渊明不仅在中国古代社会具有重要的文化意义，同时具有当代性和世界性的价值。陶渊明的诗歌，对于我们反思人类的精神世界，重新建立人与自然、人与社会、人与自我之间的和谐关系，具有启示意义。 南北朝民歌
南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》分别代表着南北朝民歌的最高成就。
南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
南朝民歌多辑入《乐府诗集·清商曲辞》，其余录于《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中 主要风格：深婉缠绵，清新艳丽。
吴声歌主要反映城市中下层居民的生活和思想感情（《子夜歌》、《子夜四时歌》、《华山畿》、 《读曲歌》）内容：1.对爱情的渴望2.表现既得爱情的欢乐3.相思之苦4.表现坚贞不渝的爱情5.对负心男子的怨恨6.婚姻不自由的苦闷。
西曲产生于长江中游和汉水两岸的城市，以江陵为中心。多写水边船上旅客商妇的离别之情，更多地表现了劳动人民的爱情生活，突出特点是结合劳动来描写爱情，风格开朗明快。
南朝民歌的特点：1.体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，大量运用双关语（同音异字、同音同字）【双关语使语言更加活泼，表情达意上更加含蓄委婉】 2.善以委婉细腻之笔，描写情人的心理活动。3.长于以情景交融，写出悠悠情思。 北朝民歌，《乐府诗集》“梁鼓角横吹曲”，是北方各民族共同创造的文化硕果。 内容较为丰富，真实反映了征战不息、生民倒悬的社会生活，也反映了北朝的人文风俗、性格气质。
艺术特点：直抒胸臆，气盛词质，句式多样。
《木兰诗》艺术表现手法：1.描写有繁有简，剪裁精当而结构严谨。2.通过人物的行动和气氛的烘托来刻画人物的心理、性格，将叙事和抒情完美地结合在一起。3.句式多样，修辞丰富。 山水诗的兴盛
谢灵运是中国第一个大力写作山水诗的诗人，他扭转了玄言诗风，开创了山水诗派。 永明体
与古体诗相对而言的新体诗，主要特征是讲究声律和对偶，最初形成于南朝齐永明年间，又称“永明体”。新体诗产生的关键是声律论的提出。永明体产生过程：发现四声，并将它运用到诗歌创作之中而成为一种人为规定的声韵（沈约）。永明体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用。永明体为唐代格律诗的出现及其繁荣奠定了基础。是中国诗歌史上的又一次划时代的革命。
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