序卦曰：“穷大者必失其所居，故受之以旅。”为卦离上艮下，山止而不迁，火行而不居，去其所而不处之象，故为旅。山火对于草木是一种灾难，牢狱之灾对于人体也是一种灾难。山火不会久留，就象在山上旅行；牢狱不是永久的住所，是痛苦的旅馆。火在高处，明无不照。故君子观山火明照之象则明慎用刑，观其行而不处之象则不留狱。 59.风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
序卦曰：“兑者，说也，说而后散之，故受之以涣。”涣者散也，人之气，忧则结聚，说则舒散，故涣所以继兑也。为卦巽上坎下，风行于水上，水遇风则涣散，所以是涣。故先王观天下人气涣散，则知是涣卦之象，所以应到宗庙祭祀，以聚合天下人气。 60.泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
序卦曰：“涣者离也，物不可终离，故受之以节。”为卦泽上有水，泽之容有限，泽上置水，满则不容，为有节之象，故为节。凡物之大小、轻重、高下、文质皆有数度，故君子观节之象，应制定礼节制度以节制人的行为，评议道德言行以节制人的思想。 61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
孚，信也，为卦二阴在内，四阳在外，而二五之阳皆得中，以一卦言之为中虚，以二体言之为中实，皆孚信之象也。又下说以应上，巽以顺下，亦为孚义。
君子观中孚之象，则应感悟诚信是人立身处世之本，诚则有成。所以对待战孚应以真诚之心待之，狱之将决则议之，其既决又缓之，然后尽于人心。 62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
小过，谓阴过也。为卦四阴在外，二阳在内，阴多于阳，小者过也。小过卦为山上有雷，雷震于高外，其声过常，故为小过。又阴居尊位，阴失位而不中，小者过其常也。天下之事，有时当过，而不可过甚，故为小过。故君子观小过之象，事之宜过则勉之，行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭是也。
63.水在火上，既济。君子以思患而预防之。
序卦曰：“有过物者必济，故受之以既济。”能过于物，必可以济，故小过之后为既济。既济，事之既成也，为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既济。
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”故君子观既济之象，则应领悟在既济之时，唯一需要考虑的是祸患，因此采取措施及早预防之。 64.火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
未济，事之未成也。水火不交，不相为用，卦之六爻皆失其位，故为未济。为卦火在水上，水火不交之象，象征事物所处之位不当也。故君子观未济卦之象，则应谨慎辨别事物所处的方位，领悟事之未济是由于事物所处位置不当造成的。
参考来源：http://r8008.blog.sohu.com/#tp_3a39929792
相关推荐：
loading