谱，主要是指净的面部绘画。戏剧表演时，“花脸”与“俊扮”同时上场，就形成鲜明的对比，更突出了生、旦的俊美之相和净、丑的怪诞之容。脸谱的浓重、鲜明的油彩和多样的图案，再配上．．净行“吼叫式”的粗犷声腔，形成了强烈的艺术刺激，使观众兴奋并宣泄了情绪。 ．．
脸谱用特定的谱式（脸谱式样）、图案和色彩，来突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
根据脸谱的图案排列，可分为整脸、三块瓦脸、花三块瓦脸、碎脸四种。“整脸”是指在整个脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理。“三块瓦脸”是在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱。“花三块瓦脸”是把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱。如窦尔墩是一位除暴安良的草莽英雄，性格刚强，善使双钩，武艺超群。他的脸谱为蓝色“花三块瓦脸”，为了突出他的侠气，在面眉间画有护手钩的图样。“碎脸”，即不对称脸，左右不一，用来形容面貌丑陋，或表现反面角色。
脸谱常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾画眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部表．．情，表达人物或威武、或奸诈等性格特征。如“蝴蝶脸”多用于刚直不阿、诙谐爽朗性格的角色，．．像水浒好汉中的李逵。又以谱式中特定的元素，如太极、八卦、日月、雷电、龙凤、虎豹等传达出某种特定含义，如鲁智深是僧人，他脸谱的额头上带有表示舍利子的红色圆形图案；姜维额头画有阴阳图，表示神机妙算；杨七郎额头有一繁体“虎”字，以显示其勇猛无比。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映．．年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。
脸谱常用的颜色，有红、白、黑、绿、蓝、黄、紫、金、银等。红表示忠义、勇武，有血性；水白表示奸诈、多谋；油白表示狂妄骄纵或刚愎自用；黑表示性格严肃、不苟言笑，或刚
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毅、耿直，又表示粗莽豪爽、威武有力；绿表示勇猛、暴躁、粗豪；蓝表示豪爽、骁勇、性格．．刚强、桀骜不驯；黄表示忠勇、暴烈、剽悍或工于心计；紫表示稳健、持重、静穆，有正义感；．．．．金、银表示庄严、威武等。脸谱，根据人物的品格、性情等进行用色，多种谱式与多样颜色的组合赋予了脸谱丰富的内涵。
⑴下列词语中加点字的注音，有误的一项是（2分）
A．怪诞（dàn） 粗犷（ɡuǎnɡ） B．面颊（xiá） 角色（jiǎo） C．暴戾（lì） 骁（xiāo）勇 D．桀骜（ào） 剽（piāo）悍 ⑵结合语境，对下列词语的理解，最恰当的一项是（3分）
A．胚胎：比喻事物的初始状态。形象说明远古时期的图腾与后来的脸谱有关。
B．滥觞：指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯，指事物的起源。说明脸谱起源于春秋时期的傩祭。
C．孳乳：孳，指“滋生”，乳，指“生育”。说明汉唐时期的“代面”就是后来的脸谱。 D．蕃昌：蕃，指“繁茂”，昌，指“兴盛”。说明到宋元时期，“代面”取代了“涂面”，脸谱开始兴盛。
⑶作为一种艺术形式，脸谱的作用有夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理、 ① 、 ② 、 ③ 。（3分）
⑷从下面唱词中提取相关信息，结合文本，说说戏曲舞台上包公的脸谱为什么是黑色的。（5分）
(太后唱)驸马是我皇家婿，庶民告他罪不容。(包拯唱)说什么皇亲与国戚，就是那王子犯法到开封，包拯断案与民同。(太后唱)既然有人将他告，带来原告我问分明。……(包拯唱)她母子三人泪不干，香莲口中把我怨，她道我官官相护有牵连。本当铡了陈世美，国太一旁横阻拦；有心不铡陈世美，香莲母子怎周全！这场官司我怎样断？倒叫包拯两为难。拼着官儿我不做，天大的祸事我承担。将陈世美搭在铜铡案，铡了这负义的人再见龙颜。
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⑸某个外国中学生团队要到你的学校进行学习交流，其中有交换礼物的环节。假如需要你准备一份带有京剧脸谱装饰的礼物，你会首选下面“链接材料”中的哪个人物脸谱？请从脸谱图案和颜色的角度，说明理由。（5分） 【链接材料】
五、论述类文本阅读（18分）
15.阅读下面的文章，完成⑴-⑸题。
新媒体在人们生活中越来越重要。对于时下读者而言，“一册在手”已不是唯一的阅读方式，人们通过网络随时与世界保持连接，闪电般地同步获取最新信息。正因如此，有人产生了这样的忧虑：还有多少人会钟情于纸质阅读呢，那神圣的文学阅读，又将何以安顿，它是否会成为好景不再的明日黄花？
这种“杞人之忧”式的恐慌，我就有过。当然，国人并非不阅读，很多年轻人几乎每10分钟就刷一次微博或微信，还有很多年轻读者，追捧着玄幻、穿越、青春言情等作品，也就是说，“中国阅读”的数量并没减少，若把电子阅读、手机阅读、网络阅读算进来的话，现在读书人的总量未必比上世纪80年代少，只是阅读状态和内容有别。当下的“中国阅读”更多是跳跃化的、碎片化的、缩略化的阅读，实用阅读取代审美阅读，消遣阅读压倒心灵阅读，人们追求更多的是短．．．暂的视觉快感和心理愉悦。 ．
这当然值得忧虑，但忧虑是没有用的，我们应积极地看待新媒体时代阅读方式的新变化，
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呼唤真正有价值的阅读。这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读已经在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”。美国著名学者丹尼尔?贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而．．不是印刷文化”。如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂．．．．一部真正的文学，那必然是一种细嚼慢咽。的确，凡读书者，都会有这样的读书经验：不论是过去还是现在，一直存在着既有轻松易读的“兴趣书”，又有艰深繁难的“严肃书”；内容艰深繁难的书读起来不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平，也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读日益萎缩，而“快阅读”“浅阅读”正成为流行、时尚的阅读。读内容艰深沉重的书，读“费劲”的书，读“慢书”，便越发显得可贵了。应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性；当我们能很方便地从网络得到问题答案，也就．．不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。这才是真正可怕的。所以，在今天这个随处可以阅读的时代，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来。
我非常认同这样的判断：一个人的精神发育史，应该就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。有效的阅读不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。有人感叹：“当今社会识字的人多了，读书的人却少了。”事实上，“阅读”虽然不像环境、住房、教育等问题那么急迫，但它是一个影响长远的问题，将影响到社会、民族的文化走向和精神结构。
千年以来阅读书籍的习惯正在被颠覆，网络改变乃至侵蚀阅读是一个全球化的现象，并非．．．．中国独有。有长度有厚度的文学阅读虽然面临读图时代的挤压，甚至面临大众文化的重新选择。
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