浅谈陶渊明的山水田园世界

浅谈陶渊明的山水田园世界

内容摘要：陶渊明是东晋诗人，开创了田园诗一体，本文旨在探讨其笔下恬静自然的田园世界，以及在纯美的山水田园间所寄托的个人情感。

关键字：陶渊明，山水田园，个人情感

陶渊明（365—427），东晋著名诗人，名潜，字渊明，世号靖节先生，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了新的境界。

陶渊明生活在一个政治纷扰、战乱相寻的黑暗年代，他29岁出仕，但这污浊的仕途终究不是他的栖息地，所以在41岁那年，诗人\不能为五斗米折腰向乡里小儿\，结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归田的道路。在这期间诗人创作了大量脍炙人口的诗作，他用诗建立了一个与现实相对峙的田园世界。而我们也恰能从他所描绘的世界里体会出他所要表达的思想情感。

这是一个宁静而清纯的世界，\方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘染，虚室有余闲。\少无适俗韵，性本爱丘山\的诗人\结庐在人境，而如车马喧\，漂泊、疲倦的心灵终于有了归依和慰藉。

这是一个温馨而平和的世界，\悦亲戚之情话，乐琴书以消忧\，\引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安\，诗人可以\傲然自足，抱朴含真\，他与农人结社饮酒，\相见无杂言，但道桑麻长\，\过门更相呼，有酒

斟酌之，农务各自归，闲暇则相思，相思则披衣，言笑无厌时。\辞官后的诗人将自己作为一个普通的劳动者和农民们打成一片，有时\清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与欠？田父有好怀，\有时\邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析\。诗人终于可以暂时远离世俗的尘嚣，忘却奔波的烦恼。

这是一个平静而充实的世界，有劳动的艰辛，收获的期待，也有丰收的喜悦，充实的情怀。诗人种豆南山下，\晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。\获早稻于西田，\晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒 \，却\但愿长如此，躬耕非所叹。\在淳朴的田园生活中，诗人躬耕自给，亲自参加劳动，体验了劳动人民的感情，也使自己的生命找到了依归。

这是一个理想而完美的世界，\相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉；虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧?桃花源寄托了世世代代人们的美好理想，给苦难的现实人生以补偿和慰藉，它是诗人田园生活中理想因素的集中和概括，它永远鼓舞着人们为反抗不合理的现实而斗争，永远召唤着人们，按照至善至美的标准去建立一个共同依赖和共同支撑的美好社会。

这是一个自由而充满灵性的世界，诗人于\春秋多佳日，登高赋新诗\，或\登东皋以舒啸，临清流而赋诗\，或\采菊东篱下，悠然见南山\，诗人总以艺术的心灵发现了田园生活的美好，把艺术与人生凝结在一起，以审美的态度来对待

人生，使人生艺术化，也使诗具有了充实的人生内容。这是人生的最高境界，也是艺术的最高层次。

这恬静自然的田园世界显然是陶渊明用诗的形式高度纯化，美化来的，它变成痛苦现实世界的一座精神避难所，或摆脱生存尴尬的一种精神独处方式。

\世与我而相违，复驾言兮焉求？\诗人的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，所走的一条洁身守志的道路，诗人努力追求个体精神的自由，\羁鸟恋旧林，池鱼思故渊\，飞鸟、游鱼正是诗人精神追求的形象写照，\芳菊开林耀，青松冠岩列\，霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。诗人生活在极端黑暗的社会里，仍能坚持高远的理想和志趣，不和统治阶级同流合污，出污泥而不染，实在难能可贵。于是诗人高唱着\归去来兮，田园将芜胡不归！\走向了归田隐居、躬耕自守的道路。归田躬耕后的诗人\即事多欢欣\，诗人的生命充实而美好。

总之，诗人归田之后，把自己融进坚实的生活中，投入大自然之中，涵咏俯仰与大自然融成一片，出口皆成天籁，不仅创造了艺术的田园诗世界，而且诗人的生命因此也超越了时代，得到了永恒。