成都信息工程学院汉语言文学专业
情---痛恨虚伪与罪恶---勇敢英武(思想有深度、激情和壮志)---性格敏感，易于冲动---善于思考，期待国家社会按照理想的道路发展---“重振乾坤”，改造现实---人文主义好青年
B. 痛恨与无奈(心理悲剧）“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起重振乾坤的责任！”（无奈的人文者软弱）
C.孤独与迟疑（性格悲剧）过于内向、审慎---独自承担社会责任---看不到群众的力量---先进力量无法抗衡恶势力---缺乏决断---优柔寡断---对自己理想的怀疑---对“重振乾坤”束手无策（孤独的人文者迟疑）
D.“人”的礼赞:人文主义理想光辉---虽迷茫，但未失去信心---激烈的社会矛盾冲突---理想与现实的反差---生存还是毁灭----为美好的理想而生存---社会正义献身（奋斗的人文者牺牲） 6、简述巴洛克文学的基本特征。
A.强调不规则性源自葡萄牙语---不规则的珍珠---新的建筑风格---所有的柱子都雕刻成人像，柱顶和拱顶满布浮雕装饰。
B.强调自由和繁复性主张格调奔放，造型繁复，富于变化，充满立体感、深度感、层次感，以及古朴、匀称、和谐风格。崇尚豪华、动感和装饰美。
C.强调信念的危机和悲观颓废性追求文学表现的怪异和雕琢，充满神秘主义，悲观主义，人文主义的危机。 7、简述莫里哀的主要思想。
1、同情性莫里哀生活在资产阶级勃兴、封建统治日趋衰亡的古典主义时期，同情劳动人民。
2、揭露性笔锋所向，揭露昏庸腐朽的贵族，坑蒙拐骗的僧侣，无病呻吟的地主，冒充博学的“才子”，还有靠剥削起家而力图“风雅”的资产者，利欲熏心、一毛不拔的高利贷者??从各个侧面勾画剥削阶级的丑恶形象。
3、肯定性未能注意到正在形成的工人队伍，笔下的正面人物，是一些被嘲讽者的仆人、佃户、工匠，总以高妙的手段使对方当场现形，让剥削者在观众的哭声中受到批判。 8、简述启蒙运动的主张。
1.反教会启迪蒙昧和反对愚昧---提倡普及文化教育---信仰自由---自然神论反无神论---反天主教权威和宗教偶像---“天赋人权”反“君权神授” (比文艺复兴更彻底)
2.反封建贵族“法律面前人人平等”---反贵族等级特权---反封建割据---建立民族统一的君主专制政体---主张王权的保护下发展资本主义
3.提出更彻底的人文思想文艺复兴强调反禁欲主义---提倡个性解放、执着尘世、面向现实---启蒙运动提倡“自由、平等、博爱
4.提出改变文学风格提出现实主义传统不在于情节的生动性和丰富性---不在于单纯刻画人物性格---应具有政论性---让政治思想贯穿文学作品。
文学应成为资产阶级夺权的精神武器---语言不在诗化---雄辩的政论性散文---充满逻辑性、启发性、战斗性---有纯理性特征。
9、简述“浮士德形象”时代意义。
A.理想的探索者，进步知识分子的追求。 B.资产阶级人道主义和空想社会主义的核心。 C.坚持追求，大胆实践，自强不息的精神。 D.性格矛盾，前进道路的辨证精神。
四、综述题：
1、试述神话故事《宙斯夺权》所体现的希腊神话特点及意义。 特点：
一、原始、野蛮、未开化。希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。比如在《宙斯夺权》中，宙斯的父亲乌拉诺斯害怕他的孩子威胁到他的统治，于是把他与地母神盖亚生下的孩子全部吞掉，我们自然不能以现代的社会标准与伦理去衡量评判它。
二、神人同形同性。在《宙斯夺权》中宙斯和他的父亲母亲都是和人类一样有性别之分，有七情六欲，甚至有害怕心里和权力欲。如宙斯的父亲乌拉诺斯害怕他的孩子们威胁到他的统治，于是将生下的孩子全部吞掉。
三、赞扬乐观、积极进取、敢于反抗的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望，展现自己民族积极进取、敢于反抗的精神风貌。如《宙斯夺权》中讲述宙斯长大了，在力量足够强大以后，从父亲乌拉诺斯那里夺取了王位，成为了众神之主。这就是赞扬了希腊人民乐观向上、积极进取、勇于反抗的民族精神。 意义： 一、希腊神话故事是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造的灿烂文化，是极具价值的文化遗产。神话，
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为的是保持社会习俗及社会制度的合理性，神话在维持人们的社会性上有重大的意义．古希腊神话是希腊艺术的前提和土壤，为希腊艺术提供了丰富的素材和原料
二、由于生产力低下，面对令人敬畏的自然界，希腊人民不得寻求一种个人鼓励和用于抗争的精神支柱，古希腊神话蕴含着深刻的思想意义和崇高的审美理想，对后世的人们有启迪和教育作用，在《宙斯夺权》中，就赞扬了希腊人民乐观向上、积极进取、勇于反抗的民族精神。
三、希腊神话的里的根本思想是肯定人的人的欲望和本性，以人为本，这就对欧洲文学产生了极大的影响，欧洲的文学从希腊文化开始，贯穿了一条歌颂人性的线索。古希腊神话是后世欧洲艺术家创作素材的重要来源，对后世欧洲文艺的发展产生了极大的影响；在《宙斯夺权》中，乌拉诺斯的权力欲，宙斯的夺权欲等都是人性的写照。 2、结合现实分析但丁《神曲》的主题思想。
A.求索精神寻求意大利前途(贯穿始终的基本精神)---寓意性形象色彩(黑暗森林---意大利现实；猛兽---阻碍作用的邪恶势力
B.现实迷茫但丁迷路象征人类迷茫---诗人指路指追随理性和信仰---求索---寻意大利成功之路---乐观态度
C.命运忧患对于祖国的前途命运----一方面认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径----另一方面所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。（二重性） D.宗教迟疑
一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌 另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。（二重性）
E. 人文主义思想表现在对待现世人生的态度，一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念---- 另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。 3、拜伦曾说：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”，通过这段话，分析《堂吉诃德》的悲喜二重性。 a.性格悲喜性堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和真实善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起。这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的“幻想家”。
一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 亦庄亦谐、且喜且悲；崇高与滑稽，庄严与诙谐。 b.道德悲喜性
一方面他神智不清的，疯狂而可笑；另一方面又代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，优秀品德也越鲜明。
c.信仰悲喜性虽然为实现理想奋斗多次失败，但奋不顾身精神展示了永不妥协的斗士。为主持正义和清除罪恶忘我斗争，面对各种敌人毫不怯懦，永不退缩。用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，具有不屈不挠、勇于自我牺牲的精神。 4、哈姆雷特独白：“人是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！??”，通过这段独白，分析《哈姆雷特》的人文主义悲剧主题和社会意义。
A.歌颂人文主义者的勇敢与坚强。用含沙射影、指桑骂槐来抗争黑暗的环境，以人文 主义冷静的思想排除英国上空的污浊的瘴气。
B.显示人文主义者的理想与光辉。人文主义理想光辉---虽迷茫，但未失去信心---激烈的社会矛盾冲突---理想与现实的反差---生存还是毁灭----为美好的理想而生存---社会正义献身（奋斗的人文者牺牲）虽然一度迷茫，从不失去信心，积极面对激烈社会矛盾。
C.揭示人文主义者内心世界的烦闷与彷徨。孤独与迟疑（性格悲剧）过于内向、审慎---独自承担社会责任---看不到群众的力量---先进力量无法抗衡恶势力---缺乏决断---优柔寡断---对自己理想的怀疑---对“重振乾坤”束手无策（孤独的人文者迟疑）
D.赞美人文主义者为美好理想而生存，为社会的正义而献身。 5、根据自己的体会，分析答尔丢夫形象的伪善代表意义。
答尔丢夫成了“伪善者”的同义语，是个不朽的艺术典型。通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。
A.虚伪性17世纪法国宗教十分盛行---一批虔诚的宗教信徒轻易地就能上教会人士的当---教会人士抓住了教徒们
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轻信的弱点---宗教做幌子、以“良心导师”之名。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，剧本围绕宗教骗子答尔丢夫与奥尔恭一家的矛盾冲突来展开.喜剧的主题是揭露宗教的虚伪性和欺骗性.
B.代表性伪善与恶行是对十七世纪的法国上流社会虚伪和丑恶的“圣体会”的讽刺与嘲弄---莫里哀撕破伪善画皮---着重暴露恶棍本相---揭露未能得逞的、奸险恶毒的用心。
莫里哀违背古典主义的戏剧戒律---喜剧中加悲剧---奥尔恭的家败人亡---把邪教士伪善的严重后果写的触目惊心---以激起人们对宗教伪善的痛恨和警觉。
C.社会影响性伪君子答丢夫集中概括了封建贵族和教会势力的伪善本性---辛辣的讽刺和深刻的揭露---不择手段骗取人们的信任---作为达到卑鄙目的跳板---一切伪善者的共同手段 6、根据自己的理解，分析“浮士德精神”的特征。 A. “自强不息”精神追求真理，经历书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段---有现实的依据---高度浓缩了从文艺复兴到 19 世纪初期德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。
B. “先进”精神象征性的艺术形象---作为全人类命运的一个化身---是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象---歌德是把它视为全人类的代表的
走出阴暗的书斋---走向大自然和广阔的现实人生---体现从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神
C. “爱情虚幻”精神与玛甘泪的爱情悲剧---是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定
D. “政治虚幻“精神从政的失败---表明启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性---与海伦结合的不幸结局---宣告以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭
E. “空想社会”精神发动大众改造自然---创建人间乐园的宏伟事业中找到人生的真理---18 世纪启蒙主义者描绘的 “ 理性王国 ” 是 19 世纪空想社会主义者呼唤未来的声音
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