【即时诸菩萨俱同发声，而说偈言：惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中。我等当广说。有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者，贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉，是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若。好出我等过，而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故，说外道论义，自作此经典。诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论义。我等敬佛故，悉忍是诸恶，为斯所轻言，汝等皆是佛。如此轻慢言，皆当忍受之。】
恶世：恶时、恶土、恶人，全部包括在内。无智人：他不是修行人，反而看不起修行人，打骂都有。我们皆当忍。修行人与世无争，不打官司。打你、杀你、骂你、骗你，你不可以为自己的利益去打官司。为什么？都是在帮助我们消业障，都是我前世欠他，现在还债。修行人之间如果争是非长短，我的政策：各打五十大板。只要你争了，有理也没有理，没有理也没有理。根本没有必要讲。他欺负你了，你还要感恩他，你在我面前有什么好告状的？
『恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满』。从这里往下是讲修行中的毛病和习气。这些人虽然是歪邪，最起码懂得三世因果、六道轮回。他把你说得坏，无非是邪心把你看偏了，以他的下劣心来误解你、诽谤你。但是这样也是要受恶报，这是恶比丘。
未得谓为得：这是「计取见」，自以为自己得到了什么，开了点天眼，开了点天耳，能够读几部经，认为自己就已经证果。有的人一天能拜一千拜佛就以为了不起；有些以为自己通过念佛身体养得红光满面、健康长寿，这就是证果。很多人以此来判辨这个人修行得好不好。
老子和吕洞宾修得肉团身飞天，也不过是外道一个而已；二十八层天的人个个腾云驾雾、排山倒海，连鬼都可以一拳打碎须弥山，都是凡夫。在《楞严经·第九卷》，你好好看，修行人看到种种的圣像——看到毗卢遮那佛、千光台上千尊佛、无量的莲华放光、整个尽虚空遍法界变成七宝之色……这都是魔境啊！一切的境界，是非好坏、长短、香甜苦辣，都是我们真心本来面目。邪鬼邪神就是利用我们这种分别心来乍现那种金碧辉煌的气氛，误导我们。要当心！现在利用送往生出现种种的瑞相来拒绝听经闻法，在全国几乎形成一种风气。就算送往生百分之百能往生，谁能保证你死的时候就有人给你送？又谁能保证就能把你送走？而我们听经闻法，当下自己就能证到自己成就了没有。那个送往生谁证明谁啊？尽管这样，我们还要积极地参加送往生。
『或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者』。阿练若：修清净心，或离喧闹。藕益大师把这种修行人批评为「守愚自是」。这种人也懂得因果报应，但不懂得佛法的真实法理，只知道一味地行善断恶——既然是这样，我与世界不接触，我没有办法去做恶事，也没有办法去打妄想——也叫「抱愚守拙」。许多人喜欢以此来标榜自己，进入深山老林去，一过三年五年出来：我是经过修证的人。或者参加一些所谓的「闭关」，一闭几个月，一闭几年，头发要拽到屁股那么长，胡子比马克思可能还要长。这是愚痴法，不能成就。你没有变成野鬼邪神就是好事。
他反而对那些入世修行、弘法利生的菩萨产生误解，自以为是，还教训他们、诽谤他们。下面看他们是怎样诽谤菩萨：
『自谓行真道，轻贱人间者』。『人间者』就是入世修行弘法利生的菩萨。
『贪著利养故，与白衣说法』。他认为菩萨讲经说法是为了贪图供养，才『与白衣说法』。『白衣』是指在家居士。他并不知道菩萨把供养的钱用来干什么，他以下劣心来看待菩萨道。
『为世所恭敬，如六通罗汉』。他认为这个菩萨受到众生的恭敬，是乍现神通而已，他不服气。
『是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过』。真实的『阿练若』不看他人是非。这些假阿练若在诽谤菩萨。
『此诸比丘等，为贪利养故，说外道论议，自作此经典。诳惑世间人，为求名闻故，分别于是经』。他们自己不学大法，不懂大法，却认为大法是假的，是菩萨自己造出来的。
『向国王大臣，婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说我恶。谓是邪见人，说外道论议』。这都是指那些修小乘法的邪知邪见。所谓的『阿练若』，以下劣心、牛羊眼来看待弘扬大法的菩萨，向国王大臣告状，向那些婆罗门贵族说坏话，自己是邪见反而说菩萨是邪见。
『我等敬佛故，悉忍是诸恶。为斯所轻言，汝等皆是佛。如此轻慢言，皆当忍受之』。『汝等皆是佛』是他们在挖苦讽刺：你们真是佛啊！你们还会讲经说法。 【浊劫恶世中，多有诸恐怖，恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠。为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道。我等于来世，护持佛所嘱。世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法。恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺。如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。】
『恶鬼入其身』是指一些邪鬼邪神附体。『铠』是古代兵士上阵用来护身的，所以『忍辱』比喻护心铠、护心甲一样，它能防止烦恼习气来伤害我们的法身慧命。必要的时候舍身成仁。
『我等于来世，护持佛所嘱。世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法。恶口而颦蹙，数数见摈出』。『恶口』就是讲恶话，『颦蹙』就是皱眉头：嗯？你们传什么《法华经》呢？听经闻法可以直接成佛？能成佛吗？现在不少人是这样的心态啊！『数数见摈出』，怎么『摈出』？赶走。
『远离于塔寺，如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事』。就跟常不轻菩萨一样，给人家赶走了还远远地在那儿：你们都能成佛！还给人家授记。这就是真修行人的心态。
【诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。我是世尊使，处众无所畏。我当善说法，愿佛安隐住。我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。】
弘扬《法华经》的人有求必应。不管什么地方都要去，不管人多人少。但是有比较的，先人多后人少，这个原则要把握。『说佛所嘱法』，唯一就是《法华经》。这就是八十万亿那由他大菩萨发的誓愿。
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