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西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
一、西方不同时期人文精神的内涵
1.古希腊时期的人文精神:智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。例如,“人是万物的尺度”的主张,一下子就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的起源,而把普罗泰格拉视为西方思想解放运动的先驱。
2.文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义:批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科学,追求知识。
3.启蒙思想对人文主义的发展:启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展作出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵,把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度,从而比文艺复兴运动更为彻底,更具有鲜明的政治革命性质。
二、近代西方思想解放运动比较 项目 发生时间 运动中心 批判对象 斗争形式 思想核心 文艺复兴 14~16世纪 意大利 教会神学体系 借助古希腊罗马文化 人文主义 提倡人性,反对神性;倡思想主张 导个性解放,追求现世幸福 [横向比较] 一、古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较 背景 古希腊人文主义 信奉多神教,相信神;奴隶制民主政治繁荣,人的地位提高 工商业经济发达,利于产生自由、平条件 先秦儒家思想 社会经济、政治的重大变革 农业经济需要一个强大的中央政权进行管宗教改革 16世纪 德意志 罗马天主教会 披着宗教外衣进行反封建斗争 因信称义 反对天主教会的宗教特权,提倡人的个性解放 启蒙运动 17~18世纪 法国 封建教会和封建制度 抛弃宗教外衣,利用无神论思想 理性主义 用理性判断一切事物,反对封建统治,主张建立法制社会 等思想,强调人的主观能动性的作用;理,强调统治者实施“仁政”;春秋战国希腊的辩论则促进人对知识的崇尚和人的才智的发挥 的社会巨变中,不同阶级、阶层从不同角度对社会变革发表各自的观点 “人是万物的尺度”;强调个人主孔子 “仁”“礼”;“为政以德”;“有教无类”“因内容 普罗泰格拉 教师考点版
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观的感受 苏格拉底 重视伦理道德,追求人生真谛 鄙视奴隶制;提出“理想国” 孟子 材施教” “仁政”“民贵君轻”;“性善论”;舍生取义 “仁义”“王道”;“君舟民水”;“性恶论” 柏拉图 荀子 评价 树立了人的尊严,是西方人文主义精神的滥觞 经过改造形成完整的思想体系,成为中国传统文化的主流 二、明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较 项目 政治条件 经济条件 思想条件 性质 地位 明末清初的思想批判 封建专制统治空前强化,还未形成资产阶级力量 资本主义萌芽发展缓慢,受到封建制度束缚 明清之际理学和心学成为官方哲学,八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位 本质上仍属于封建思想的发展范畴 没有成为当时的主流思想 中国的思想家抨击君主专制,提倡注重实内容 际,具有初步的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系 明清之际的思想批判对当时的封建专制影响 起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础,没有推动中国社会的变革与转型 〔史学前沿〕 (一)西方史学家关于人文精神的观点
(1)《简明不列颠百科全书》中,人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。它认为:凡重视人与上帝的关系,人的自由意志和人对自然界的优越性的态度,都是人文主义。从哲学方面讲,人文主义以人为衡量一切事物标准。……人文主义从复古活动中获得启发,注重人对于真与善的追求。
(2)瑞士历史学家雅各布·布克哈特认为:“文艺复兴于发现外部世界之外,由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。”认为人文主义首先在于认识,倡导“丰满而完整的人性”。
(3)英国史学家阿伦·布洛克说:“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义
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欧洲的启蒙运动 进入早期资产阶级革命时代,封建统治处于风雨飘摇之中,资产阶级力量壮大 欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展 欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播,为启蒙运动奠定基础 资产阶级反封建的思想运动 是17、18世纪欧洲的主流思想 批判封建制度,并为资本主义设立了一套政治方案,形成了完整的理论体系 极大地推动了欧美资产阶级革命,推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变,对后来亚洲的民族民主运动起了鼓舞作用 新课程改革高中历史教案学案知识点归纳
的……它所代表的思想,它对人的经验的价值和中心地位……用今天流行的拉丁文原文来说,即人的尊严——的坚持,力量是太大了,它们一旦被恢复和重新提出,就无法加以永远的压制。”布洛克认为文艺复兴时期人文主义在性质上是个人主义的。
(二)关于文艺复兴的评价
以往学者都侧重于在文学艺术方面来谈文艺复兴的影响,实际上对于中世纪后期引起社会深刻变革的这一大规模社会运动,仅从文学艺术方面评述过于表面化,近年来学者对这一问题逐渐有了更深入的认识。
尹虹认为文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人从“以神为中心”过渡到“以人为中心”,在于人的觉醒,在于人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,在精神方面为资本主义胜利开辟了道路。
刘祚昌认为文艺复兴的意义不仅在于天才辈出,灿若群星,出现大量美不胜收的各类著作,更在于它是一次思想大解放,从根本上改变了人的价值观念,改变了人们对于生活的态度。
刘明翰等从现实意义方面发现了文艺复兴新的意义,即:文艺复兴时期许多著作里曾有过“民族至上、国家至上”的口号,对增强民族的凝聚力有借鉴作用;另外文艺复兴时期自然科学的诞生和发展及后来资本主义生产的扩大,充分证实了“科学技术是第一生产力”的原理。
于可除了指出文艺复兴一系列正面意义外,还指出了它的局限性,它是一场世俗的文化活动,仅从教会外部揭露了封建社会的腐败及其宣扬的蒙昧主义,并未从根本上触及封建神学的理论中心;另外,人文主义者的活动范围主要是社会中上层和知识界,未能有效地深入到广大群众中。
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