清华简《尹诰》“我克协我友，今惟民远邦归志”解

清华简《尹诰》“我克协我友,今惟民远邦归志”解

申超

西北大学历史学院

【摘要】清华简《尹诰》是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》。学界对《尹诰》的研

究取得了很大的成果，但其中关于“我克协我友，今惟民远邦归志。”一句的解释还存在一定的问题。这关系到全篇文意的理解，因此很有必要对其进一步阐释。通过清华简与其他传世文献、考古材料的多重证明，本文认为“我克协我友”的“友”是归降的夏臣；“今惟民远邦归志”中的民是指夏民，而非商民。

【关键词】清华简；《尹诰》；友；民

《清华大学藏战国竹简》（壹）在出版之后,引起了众多研究先秦史学者的积极关注。其中《尹诰》一篇是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》,1由此引发很多学者的热烈讨论。不过，这篇简文的内容还存在可以进一步讨论之处。笔者拟就《尹诰》的个别词句为出发点，略陈一些不成熟的看法。首先将《清华大学藏战国竹简》（壹）中《尹诰》的释文照录于下：

惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏，曰：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”挚告汤曰：“我克协我友，今惟民远邦归志。”汤曰：“呜呼！吾何祚于民，俾我众勿违朕言？”挚曰：“后，其赉之，其有夏之金玉实邑,舍之吉言。”乃致众于亳中邑。

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《尹诰》首句是这片简文的主旨。孙飞燕先生将其断句并标点为：“惟尹既及汤，咸有一德。”“及”的意思也是“至”。“就”的意思是“归于”，与“至”、“及”含义近似。“既”如字读，意思是“已经”。简文是说伊尹归汤之后，君臣同心同德，不互相怀疑。此说良是。通过阅读简文，可以看出伊尹作《尹诰》目的是向汤进谏，汤不怀疑伊尹，君臣二人共同解决危机，这当是《尹诰》本篇 1

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李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期；《清华简与<尚书>、<逸周书>的研究》,《史学史研究》，2011年第2期。 2

清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第133页。 3

孙飞燕：《试论<尹至>的“至在汤”与<尹诰>的“及汤”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1373，2011年1月10日。

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的中心所在。

“我克协我友,今惟民远邦归志”应当如何理解？此句中的“友”、“民”是指哪些人？学者间有很大的的认识分歧。如有学者认为，《尹至》和《尹诰》中的“众”是指军队，而“民”是人民、民众。4张崇礼先生认为“我克协我友。今惟民远邦归志。”当断为“我克协我友，今惟民，远邦归志。”谓我能协和我友，今唯不能协和于民，如能协和于民，则远邦归心，天下太平。5还有学者将此句断作“挚告汤曰：‘我克协我友。今惟民、远邦归志。’”。谓伊尹告汤，谓若我商人能协和我友邦，则民众、远邦均有归附之心。6以上学者的观点都有一定道理，但联系上下文意，仍有抵牾之处。此句的解释众说纷纭，因此有必要对其中的某些字词重新进行解释，其中“友”和“民”是理解此句真实含义的关键。

笔者分别对“我克协我友”的“友”与“今惟民远邦归志”中的“民”所指的具体对象进行分析讨论，认为“我克协我友”的“友”是归降商汤的夏臣；“今惟民远邦归志”中的“民”是指夏民，而非商民。

一、“我克协我友”解

“我克协我友”的“友”，整理者指出是“《说文》古文‘友’”。7《说文》：“友，同志为友。从二又相交友”。

“友”，学者大多将其解释为友邦，但这样解释与上下文意思不合。“我克协我友,今惟民远邦归志”是一个完整的句子，前后文意应当连贯。此句的“友”若指友邦，则与前后句简文关系不大，文意很不顺畅。因为伊尹先说：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”这是在分析总结夏朝灭亡的教训，并以此提醒汤避免犯同样的错误。

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王宁：《清华简<尹至><尹诰>中的“众”和“民”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1396，2011年2月4日。 5

复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简<尹至>、<尹诰>研读札记（附：《尹至》、《尹诰》、《程寤》释文）》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，

http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1352，2011年1月5日）一文下的评论，2011年1月8日。 6

陈民镇：《清华简<尹诰>集释》, http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1648，2011年9月12日。 7

清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第134页。 8

（汉）许慎撰，（清）段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第208页。

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先说夏民，随后谈友邦，接着又讨论民，逻辑上也不通顺。“友”字在文献中除了“友邦”之外，还存在其他解释。《尚书·酒诰》:“予惟曰：汝劼毖殷献臣，侯甸男卫；矧太史友、内史友，越献臣百宗工；矧惟尔事，服休服采；矧惟若畴，圻父薄违，农父若保，宏父定辟” 杨筠如先生《尚书覈诂》解释：“友，谓僚友也。??盖太史、内史之官僚友甚多。”9可知“友”有僚友的意思。在金文中“友”也可作为职官的一种泛称。张亚初、刘雨先生指出金文有“内史友员”，在金文里寮与友并称，指部属、助手。甲骨文中也有“友”作僚友的记载。

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通过以上探讨，笔者认为“友”当指归顺商汤的夏朝贵族大臣。

根据文献记载，在汤伐桀的战争中，有很多夏臣因为不满桀的残暴统治而投

奔商汤，这为汤击败桀创造了有利条件。如《吕氏春秋·先识》记载：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：‘夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。’”11桀渐渐丧失夏朝臣民的支持，面对这种情形，商汤欣喜地明白夏行将灭亡。《吕氏春秋·简选》：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。”12击败夏桀之后，汤积极推行“反桀之事，遂其贤良，顺民所喜”的方针，目的就是为了取得“远近归之，故王天下”的效果。由此可知，归顺商汤的夏臣当不在少数，显然是一股不能忽视的政治势力。《说文》：“友，同志为友。从二又相交友”。13对于商的统治者来说，灭夏后如何处理归顺的夏朝臣民，牵一发而动全身。伊尹视归降的夏臣为僚友，积极安抚他们，也是希望他们能与商汤同心同德，共致天下于太平。鉴于此，伊尹称呼这些归降的夏朝贵族为友也就顺理成章。

二、“今惟民远邦归志”解

关于“今惟民远邦归志”的解释，整理者认为是去其家邦者有回归之志。《国 9

杨筠如：《尚书覈诂》，陕西人民出版社1959年版，第193-194页。 张亚初、刘雨：《西周金文官制研究》，中华书局1986年版，第59页。 11

许维遹撰，梁运华整理：《吕氏春秋集释》，中华书局2009年版，第395-396页。 12

许维遹撰，梁运华整理：《吕氏春秋集释》，中华书局2009年版，第184页。 13

（汉）许慎撰，（清）段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第208页。

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语·周语下》“将有远志”，注：“远志，逋逃也。”《吕氏春秋·慎大》云夏“众庶泯泯，皆有远志”，注：“有远志，离散也。”14黄怀信先生认为“远邦归志”谓远邦有归附之心。民远邦归志不可通，“民”字当涉上文衍。15

对此，笔者赞同整理者对“远邦归志”的理解，即去其家邦者有回归之志。这样，“民”是这句话的主语，“民”远离家乡有离散逋逃的迹象，所以伊尹才向汤反映，以引起汤的重视。所谓“远邦归志”，不当解释为远邦有归附之心。如前所述，《尹诰》的主旨是伊尹归汤之后向汤进谏，君臣同心同德，不互相怀疑。据《尹诰》简文，伊尹先总结了夏灭亡的教训，关键在于夏桀自绝其民，丧失了民的支持，商才可以顺利灭夏。接下来伊尹提出当前汤面临的危机，汤才忧虑地问如何才能不丧失民的支持。伊尹提出的建议是赏赐金玉实邑，并善加抚慰。若说“远邦归志”指远邦都有归附之心，那么汤就没有必要担忧。接下来“呜呼！吾何祚于民，俾我众勿违朕言？”这句话也就显得突兀。

李学勤先生指出《尹至》、《尹诰》在简中是两篇，但应有密切关系。16这两篇字迹、简制相同，为同一书手所抄。17《尹至》中的民是指夏民，对我们理解《尹诰》的民提供了新的思路。《尹至》重点突出夏民与桀离心离德，商汤因之以灭夏。《尹诰》可能作于《汤诰》之后。《史记·殷本纪》：“汤归至于泰卷陶，中",作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：‘维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰：古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰：不道，毋之在国，女毋我怨。’以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，【集解】：王肃曰：‘言君臣

皆有一德。’【索隐】按：《尚书》伊尹作《咸有一德》在太甲时，太史公系之于斯，谓成汤之日，其言又失次序。咎单作《明居》。【集解】：马融曰：‘咎单，汤司空也。明居民之法也。’”

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通过上述记

载并结合清华简《尹诰》，可以得知伊尹作《咸有一德》或在商汤作《汤诰》之 14

清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第134页。 15

黄怀信：《由清华简<尹诰>看<古文尚书·咸有一德>》，武汉大学简帛研究中心网站，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1424，2011年3月25日。 16

李学勤：《清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期。 17

李学勤：《清华简与<尚书>、<逸周书>的研究》,《史学史研究》，2011年第2期。 18

（汉）司马迁撰：《史记》，中华书局1959年版，第97-98页。

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