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庄子曾经向监河侯借粮，因为庄子家贫。庄子不是迂腐的伯夷、叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从不像那些被豢养的哈巴狗那样向君主摇尾乞怜。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，抟扶摇而上者九万里，庄子哪会下作到向君主摇尾乞怜的地步。庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，留连戏蝶时时舞。生有翅膀的庄子是永垂不朽的。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底，我没有庄子那样的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命厮杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，毫不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
庄子是战国时期最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
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还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在生活的浮沉中飞翔吧！ 推荐作品：
《解读孟子》 傅佩荣
《庄子，会飞翔的人》 朱以撒
[积文化常识]
1．古代车马
千乘之国，摄乎大国之间 ．
(1)乘：古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
(2)轻车：也称驰车，用以冲锋陷阵。
(3)苹车：车厢围有苇草皮革，以为屏蔽，作战时可以避飞矢流石。“苹”同“屏”。 2．宗法
宗庙之事，如会同，端章甫 ．．
(1)宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 (2)太庙：天子的祖庙。
(3)七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。
3．古代学校
谨庠序之教，申之以孝悌之义 ．．
(1)庠、序：古代地方开设的学校，后泛指学校。
(2)国学：先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
(3)太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
(4)国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太
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学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
(5)书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
[诵国学经典]
[先贤语录]
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
(选自《论语·学而》)
[古文今译]
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
[知行启迪]
和是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”有子认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼的约束，也是行不通的。既要遵守礼的规定，相互之间又不要出现不和。我们强调以和为贵，又不能单纯为和而和，要把握合适的度。一味地调和，搞得一团和气，上下满意，左右逢源，丧失原则和尺度，就成了孔子所说的“乡愿”，就成为“德之贼也”。
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