《东坡题跋》卷四探析

《东坡题跋》卷四探析

题跋是一种短小活泼的文体，以诗文、典籍、书画、器物为载体， 对载体尖涉的人或者事物进行评价、考证、解读、感发的文字。明人 徐师曾《文体明辨序说》云：“按题跋者，简编之后语也。凡经传子史 诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人 之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。至综 其实则有四焉：一曰题，二曰跋，三曰书某，四曰读某……题读始于唐， 跋书起于宋。曰题跋者，举类以该之也。”淸代段玉裁说得更为明了 ： ?题者，标其前，跋者，系其后也。”

现存的苏轼诗文约有4000余篇，据孔凡礼点校的《苏轼文集》 统计，苏轼题跋有正文574篇，佚文汇编105篇，佚文汇编拾遗42 篇，佚文汇编拾遗补2篇，另有存疑者数篇。明代王晋所辑《东坡题 跋》分为六卷，其中卷四主要收录了有尖书法的题跋，本文主要基于 卷四的119篇题跋，对苏轼的书法活动进行分析解读。

-、苏轼书法美学思想

《跋君漠飞白》：“物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医， 医之衰也;占色而画，画之陋也。和缓之医，不别老少;曹、吴之画，不 择人物。谓彼长于是则可也，曰能是不能是则不可。世之书篆不兼隶， 行不及草，殆未能通其意者也。”这里以医学的互通性及古代著名画 家曹仲达、吴道子来举例说明?通其意”，各种书体虽形体各异，但书 法中的。意”是相通的，在书体上要做到融会贯通。

《评草书》：“书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是 出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是。若匆匆不及，乃是平 时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越、仲翼，无足怪者。吾书虽不 甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”这段题跋里包含了两层意 思「书初无意于佳，乃佳尔”说明在书写初始不要计较是否能出佳作， 这样反而能创作出很好的作品;“自出新意，不践古人”，苏轼说自己的 作品虽不是最好，但不模仿古人，而有自己的创新，说明了创新的重 要性。

“信手自然”这种老庄思想的观点还见于《题鲁公书草》「昨日， 长安安师文，出所藏颜鲁公与定襄郡王书草数纸，比公他书尤为奇特。 信手自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。”这里以颜 真卿的《争座位帖》来举例说明，“乃知瓦注贤于黄金”出自于《庄子?达 生篇》，意思是说用瓦片做赌注比用黄金好，这样心理没有负担反而 更容易赢。

《论书》：?书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。” 在这里苏轼以人喻书，把“神”放在首位，强调书法之根本在于其内在 的精神气质，把追求意境美放在形体美之上。这种观点还见于《题〈笔 阵图〉王晋卿所藏》：?笔墨之迹，托于有形，有形则有弊。苟不至于 无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。虽然， 不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。”任何书家如果 过于追求形态，就会被其所累，书法最重要的是一种心境、一种乐趣 的追求。

苏轼并不仅仅尚意，也相当重视法度。《评杨氏所藏欧蔡书》：“自 颜、柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落磨灭，五代文采风 流，扫地尽矣。”《跋王荆公书》：“荆公书得无法之法，然不可学，学 之则无法。”《记与君谟论书》：“作字要手熟，则神气完实而有余韵， 于静中自是一乐事……自苏子美死，遂觉笔法中绝。”这些题跋都能看 出苏轼对法度的重视。尖于?意”与。法”的尖系，苏轼也有所阐述，如 《跋秦少游书》「少游近日草书，便有东晋风味，作诗增奇丽。乃知 此人不可使闲，遂兼百技矣。技进而道不进，则不可。少游乃技道两 迸也。”?法”与噫”两者相互融合，缺一不可。此外对于学书之法，他 也有很多精辟的总结，如《跋王晋卿所藏莲华经》「凡世之所贵，必 贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字 难于宽绰而有余

书法美学?书品即人品”的观点在东坡题跋中也可见，如《跋钱君 倚书〈遗教经〉》：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷， 而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱 公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。”苏轼强调不要只 以外在形式作为判断书法作品优劣的标准，书法艺术还体现了书家的 人格精神。

从以上所例举的题跋来看，苏轼的书法美学以老庄思想为根基， 信法自然，崇尚创新，提倡传神，同时也追求法度，两者相辅相成。

二、 自作字点评

在《东坡题跋》中，也有几篇苏轼在自己所写作品后尖于自我作 品的题跋。如《题自作字》「东坡平时作字，骨撑肉，肉没骨，未尝 作此瘦妙也。宋景文公自名其書铁线。若东坡此帖，信可谓云尔已矣。” 东坡书法基本以扁平厚实形态为主，但在此作品中却尝试了。瘦妙”的 形式，线条处理自认为是?铁线”。

《自评字》：“昨日见欧阳叔弼。云：'子书大似李北海。'予亦自觉 其如此。世或以为似徐书者，非也。”苏轼晚年喜临李邕，对于世人称 其书似李邕，苏轼也并不自谦。

《记潘延之评予书》:?潘延之谓子由曰：'寻常于石刻见于子瞻书， 今见真迹，乃知为颜鲁公不二。'尝评鲁公书与杜子美诗相似，一出之 后，前人皆废。若予书者，乃似鲁公而不废前人者也。”苏轼虽认为自 己的风格与颜真卿相似，但也没有抛弃古人的东西。

三、 品评其他书家

在书法理论史上，很多书论基本都以评论书家为主，在苏轼的题 跋中，也有大量篇幅品评其他书家。

在众多书家中，苏轼最为推荐的当属蔡襄。在《东坡题跋》卷四 中就有多次提及蔡襄之处。如《论君谟书》：。欧阳文忠公论书云「蔡 君谟独步当世。，此为至论。言君谟行书第一，小楷第二，草书第三。 就其所长而求其所短，大字为小疏也。天资既高，辅以笃学，其独步 当世，宜哉！近岁论君谟书者，颇有异论，故特明之。”在《跋君谟书 赋》中也提及君谟乃。当世第一”。

对于颜真卿在书法上的创新及其人品，苏轼也给予了很高的评价。 《书唐氏六家书后》：“颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗， 格力天纵，竜有汉、魏、晋、宋以来风流。后之作者，殆难复措手。” 颜真卿的书法变革，令后人似乎无路可走。对于其人品的推崇，在《题 鲁公帖》中也有阐述「观其书，有以得其为人，则君子小人必见于书。 是殆不然。以貌取人，且犹不可，而况书乎？吾观颜公书，未尝不想 见其風采，非徒得其为人而已，凛乎若见其i肖卢杞而叱希烈，何也？ 其理与韩非窃斧之说无异。然人之字画工拙之外，盖皆有趣，亦有以 见其为人邪正之粗云。”

作为欧阳修理论体系的传承与发扬者，苏轼对欧阳修也是多加褒 赞。如《题