dàxu?大 学 dàxu?zhīdào?rh?uyǒudìnɡ?rh?un?nɡd?zàimínɡmínɡd?zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànān?rh?un?nɡlǜzhīzhǐlǜ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止dìnɡ?rh?un?nɡjìnɡwùyǒuběnm?jìnɡ?rh?un?nɡān而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑shìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānh?uz?jìndàoyǐ而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěxiānzhìqígu?qíqíjiāxīnyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùzhìqígu?zhěxiānxiānzhanɡqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先yùxiūqíshēnzhě齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其yùzhanɡqíxīnzhěxiānch?nɡqíyìyùch?nɡqíyìzhěxiānzhìqízhī心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàig?wù致知在格物。 wùg??rh?uzhīzhìzhīzhì?rh?uyìch?nɡyìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡxīn物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心zhanɡ?rh?ushēnxiūshēnxiū?rh?ujiāqíxiàpínɡm?zhìzhěwaizhīběnzìtiānzǐyǐzhìyúshùr?nfǒuyǐqísuǒh?uzhěb?jiāqí?rh?ugu?zhìgu?zhì?rh?utiānqíběnluàn?rcǐ正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天yīshìjiēyǐxiūshēnw?iběn?rqísuǒb?zhěh?u下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而waizhīyǒuyě末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此cǐwaizhīzhīzhìyěsuǒwaich?nɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùaxiùrúhàohǎosa谓知本。此谓知之至也。 ②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，
cǐzhīwaizìqiabùzhìɡùjūnzǐbìshanqídúyěxiǎor?nxiánjūw?ibùshàn?rzhùqíshànwúsuǒ此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所jiànjūnzǐ?rh?uyànrányǎnqíbùshànz?h?yìyǐzēnɡzǐyuēr?nzhīshìjǐɡùjūn不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，rújiànqífaigānránzǐbìshanqídúyěfùrùnwūcǐwaich?nɡyúzhōnɡshímùsuǒshìxínɡyúwài如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君shíshǒusuǒzhǐqíyánhū子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”d?rùnshēnshīrúcuōyúnxīnguǎnɡtǐpánzhānbǐqíyùsaxīxiànxīɡùjūnzǐbìch?nɡqíyìlùzhúyīyīhaxīxuānxīyǒufěijūnzǐyǒufěijūnzǐrúqiēzhōnɡ富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 ③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切rúzhu?rúm?如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终bùkěxuānxīsaxīxiànxīzhěrúqiērúcuōzhědàoxu?yěxúnlìyěhaxīxuānxīzhěrúzhu?rúm?zhěwēiyíyězìxiūyěyǒufěijūnzǐ不可谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，zhōnɡbùkěxuānxīzhěshī?rqīnqíqīnyúndàoshanɡd?zhìshànwūhūmínzhībùn?nɡwànɡyěqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxián终不可谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。 ④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤xiǎor?nlaqíla?rlìqílìyuēkamínɡd?cǐyǐm?shìbúwànɡyěɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。 kānɡgàodìdiǎnyuētàijiǎyuē《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”kamínɡjùnd?jiēzìmínɡyě帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
tānɡzhīgàoyuēpánmínɡzu?xīnmínyuēshīgǒurìxīnyuērìrìxīnzhōusuījiùbānɡy?urìxīnqímìnɡw?ixīnkānɡ汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”shìɡùjūnzǐwúsuǒbúy?nɡqíjí是故君子无所不用其极。 shīmiánmánhuánɡniǎor?n?rbùrúniǎohūw?ir?njūnr?nfùzhǐyúr?nzhǐyúcízǐyuēbùd?jìnqícíyúnbānɡjīqiānlǐzǐyuēyúnw?imínsuǒzhǐyúzhǐshīyúnkěyǐ⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：zhǐyúqiūyúshīw?ir?nch?nyǔgu?r?njiāozhīqísuǒzhǐ“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以mùmùw?nwánɡwūqìxījìnɡzhǐw?ir?nzǐzhǐyúxiàow?i人而不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”zhǐyújìnɡzhǐyúxìnbìyěshǐwús?nɡhūwúqínɡzhě为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 tīnɡs?nɡwúy?ur?nyě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，dàwaimínzhìcǐwaizhīběn不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 suǒwaixiūshēnzàizhanɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfanzhìz?bùd?qízhanɡ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；yǒusuǒkǒnɡjùyōuhuànz?bùd?qízhanɡyǒusuǒhàolaz?bùd?qízhanɡyǒusuǒ有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所z?bùd?qízhanɡxīnbùzàiyānshì?rbùjiàntīnɡ?rbùw?n忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，shí?rbùzhīqíwaicǐwaixiūshēnzàizhanɡqíxīn食而不知其味。此谓修身在正其心
suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěr?nzhīqísuǒqīnài?rpìyānzhī⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwù?rpìyānzhīqísuǒwaijìnɡ?rpìyānzhīqísuǒāijīn?rpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，zhīqísuǒàodu??rpìyānxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuēɡùhào?rzhīqíawù?rzhīqíměizhětiānxià之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下r?nm?zhīqízǐzhīam?zhīqímiáozhīshu?鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐwaishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā此谓身不修不可以齐其家。 suǒwaizhìgu?bìxiānqíqíjiāzhězhěwúzhīxiàozhěshǐzh?nɡyěyuǎnyǐqíjiābùkějiào?rn?nɡjiàor?n⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人ɡùjūnzǐbùchūjiā?rch?nɡjiàoyúgu?suǒyǐshìjūnyěkānɡgàoyuētìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěxīnch?nɡqiúzhīcízhěsuǒyǐbù者，无之。故君子不出家而成教于国。 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以rúbǎochìzǐsuībúzh?nɡ使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不waiyǒuxu?yǎnɡzǐ?rh?ujiàzhěyěyījiār?nyīgu?zu?luàntiānxiàyǐr?nyīgu?xīnɡr?nqíjīrúcǐ?rmínc?nɡzhīyījiārànɡyīgu?xīnɡrànɡyīr?ntānlì远矣。未有学养子而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,cǐwaiyìyánfanshìyìr?ndìnɡgu?yáoshùnshuài?rmínc?nɡzhīqí一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率ji?zh?ushuàitiānxiàyǐbào天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其suǒlìnɡfǎnqísuǒhào?rmínbùc?nɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ?rh?uqiúzhūr?n所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;
相关推荐：
loading