北斗七星加上辅弼二颗星，共是九颗星。北斗星自东向西环绕北极星旋转，每转一周便是一年。北斗春季在东方；夏季在南方；秋季在西方；冬季在北方。古人就曾经利用北斗星的位置和斗柄指向来判定四时的季节并确定东南西北四正方向。璇玑气场分布的枢纽在七星，即北斗七星。实际要算上左辅、右弼共九个星。九大行星同时也起相互影响的作用。但近代科学研究认为行星的影响比较大。比如月亮引起海水的潮落，妇女月经的来潮。具体说，要与北斗七星联系在一起，七个星代表宇宙天体中七种强大的场能。也可以这样理解：在太空中的北极圈内有七种巨大能量强烈地干扰着地球，这七种场能各不相同，对地球上万物的影响有好，有坏，即出现吉或凶的现象。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是玉衡、开阳、瑶光和那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距十一分处有一颗四等伴星，名“辅”。开阳星和辅星组成视双星，肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星，配星又称“弼”。故中国古人将其称为“左辅”、“右弼”。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。 《史记?天官书》说：北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡、以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓。杓，自华以西南。夜半建者衡。衡，殷中州河济之间。平旦建者魁。魁，海岱次东北也。斗为
帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”
道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。西方天文之大熊座实际上就是在我国闻名遐迩的北斗星。北斗星由七颗星组成，所以又叫“北斗七星”。加辅弼二星，实应称为“北斗九星”。在我国古代传说中，北斗七星是掌管人寿的大帝。也就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事，吉凶否泰皆由北斗七星所决定。 道家全真龙门派隐宗奇门就继承了一些与北斗七星有关的趋避祈福增功遣调之法术，驱丁唤甲盗天窃地以为添油加命移花接木，扭转
乾坤。
既然北斗九星的作用如此之大，那么在奇门数术中是怎样来引用并进行运作的呢？
对奇门遁甲略有了解的人士都会知道，奇门中有两个非常重要的术语名词“值符”和“值使”。其中“值符”指的就是九星。
由于九星值符是以六甲旬头的时间系数来确定的，故而又称为“六甲值符”。六甲九星值符在奇门阴阳一十八局的运筹中具有举足轻重的作用，它就好比天体中实际的北斗九星一般。斗转星移，璇玑骤变，生杀之机顿显，吉凶福祸孰发矣！那么在布课演局之时，就要将地盘上每一旬的六甲旬头（亦即六仪），与其所在宫中的星（亦即六甲九星值符）神（亦即九神直符）飞布到正时所在的各自位置，余星神依阴阳遁法按顺逆随宫飞布，以象天星运转，北斗九星斗柄所指之义，天盘成象。再与所加临地盘的奇仪星神来综合分析。加上人盘八门，这样就形成了所谓的天地人三盘的奇仪门星神煞内盘格局。天盘九星及其各宫位置上的奇仪分布，反映了天体中北斗九星以及十大行星的璇玑场能量情况。奇门三盘奇仪星神八门的分布，不仅反映了地球本身的气运情况，同时也反映了某一方位的天体中十大行星宇宙璇玑场能量运化的情况。三盘合参，这样才更符合实际的宇宙时空璇玑状态。
《古经》有云：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以九宫合成一局。列九星八门奇仪神煞而吉凶受命于符首，九星六甲值符随正时天干飞宫，实天罡北斗斗柄随时而转，斗柄所指之真意所在。
歌诀曰：
斗转星移天机动，妙道因时易乾坤。 天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。 九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。 阴阳逆顺颠颠倒，九宫飞游法奇门。
奇门八门创建的机制和原理 龙隐居士 刘传山
奇门遁甲以洛书九宫后天八卦来代表地球以为立式造式之根
基，以应地道。以十天干及北斗九星来代表天体对地球作用场能的主体星群，作为促使一年之中阴阳二气消长的客观因素，以应天道。以混天六十甲子随阴阳二至气运变化规律，按洛书九宫自然数理顺逆飞布，来效仿天地之间璇玑场能变化的整体动态过程。奇门先祖依据天地自然之道，建立了遁甲天地二盘。那么人间万事万物就会因天地璇玑场每时每刻的运转变化而不断发生改变，故而古贤又发明设立了八门。以此八门飞遁九宫往来鼓荡开阖，来代表人间万物与天地同息同生之理，以合天地人三才合一之大用。于是便构建成了具备天地人合脉的三盘格局法器---完美的奇门遁甲数术体系。
《易?系辞》有云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以类万物之情。”
又曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”
下面再来了解一下奇门先师是如何喻名八门，又怎样将其飞布九宫的。
奇门包括休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门，以此分布四隅四正八宫之内。奇门中八门的确立，其实更是简而易明的。它均是按照一年各季节之中万物衍化生长规律来命名的。
乾卦属金，乾中有亥，纳天干甲壬。金动水生，水生而育万物，为资生万物之初。亦为天门开造群生之义。故以河洛九宫之乾宫而立“开门”。
坎卦属水，坎中有子，纳天干戊土，为至阴之地。万物以水为生煞而发于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者，乃一阳复生之初，万物值此而萌动生发，实休生养息、反本还源之地。故以坎宫而立“休门”。
艮卦属土，艮中有丑寅，纳天干丙火，乃少阳之方。地辟于丑，人生于寅，气运至此为三阳俱足而开泰，从此万物皆生。阳回气转，天地好生之情广慈万物，仁道普生。故以艮宫而立“生门”。
震卦属木，震中有卯，纳天干庚金。正值春分之气运，精液自内而出，阳发于外，以至根本泄之太过，外华而内虚，嫩甲难当庚金霜露之寒，因恐有伤。故以震宫而立“伤门”。
巽卦属木，巽中有辰巳，纳天干辛金。此正值立夏，阳气亢极，
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