高考第1、2、3题：一般论述类文章阅读
B、利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。
C、乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。
D、环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。
解析：本题从言此与言彼的角度设误，考查对文中重要概念的理解。A．根据“居住可以区分为三个层级：宜居、利居、乐居”可知，“宜居、利居、乐居”不是“对家的居住功能的追求”，而是“居住”的“三个层级”。 答案：A
5.肯定与否定——颠倒是非
命题者设置选项时在事物的性质上设置干扰，故意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或将否定了的事 物加以肯定。
【例】【2012辽宁卷】【对应文段】
自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自己为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体。在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源。但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。 下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A、作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。 B、自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。 C、资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。
D、自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象；而不加限制地掠夺会造成严重的后果。 解析：c、“只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立”表述不正确，文中说“从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的”。属颠倒事实。 答案：C
6．有据与凭空——无中生有
阅读材料中本无此意，而命题者却在设置的选项中故意凭空臆造某种说法。臆造的某种说法往往是在原句意义上添加似是而非的、与原句意义相邻或相近的元素来设置干扰点。 【例】【2012浙江卷】【对应文段】
国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正，不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。
宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要
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高考第1、2、3题：一般论述类文章阅读
恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。
下列说法不符合原文意思的一项是( )
A、国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。 B、宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。 C、清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。 D、只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。 解析:选文第一段说，“对‘五经’音义的校正，是清儒的一大贡献”，而且“不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确”，但原文没有提及“只有纠正了‘五经’音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献”。属无中生有。
答案：D
四、怎么读——“圈点批注”抓关键
读懂文本内容与作者的写作意图，才能更好地解答问题。本部分的编写者可谓匠心独运，以旁栏批注的形式来引导学生解读文本，主要作用有：
(1)让学生在高考有限的时间、有限的精力内养成抓关键句的习惯，为后面的解题锁定比对区间，明白阅读时哪些地方该细读、哪些地方可以略读。
(2)培养学生抓命题点的“第六感官”，让学生的思维无限接近命题人，熟悉高考命题的设误类型和设误角度，面对一段话或一个词语，达到“一看就知是命题点”的境界。
[例] (2012·山东高考)阅读下面的文字，体会如何圈点批注关键点并分析。
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征(1)。围棋极可能(2)源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且(3)对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位(4)不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是(5)人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的(6)。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉(7)，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后(8)，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势(9)。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期(10)，人们开始从生命意义上认识围棋的价值(11)，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的(12)。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的(13)。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化(14)。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂(15)。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
(节选自《围棋与国家》，有删改),
抓阅读关键点
(1)这句话告诉我们围棋与中华文明的关系是十分密切的。
(2)“极可能”是个不确定词，命题者往往利用此类词语从“或然与必然”的角度设置命题。 (3)“不仅”“而且”构成了递进关系，前后部分不能调换，否则就会“轻重倒置”。
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高考第1、2、3题：一般论述类文章阅读
(4)“这种地位”指的是“围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶”。在一般论述类文章中指示性代词一定要根据上下文，特别是上文理解清楚，因为命题者有时在此命题。
(5)“不是”“也不是”“而是”连接的几个分句间是并列关系，而不构成转折。 (6)这句话与下两段的开头一句话都是所在段的中心句，各段围绕其展开论述。
(7)(8)时间词特别要注意，这也是命题者关注的一个重要方面。有时命题者常常将时间与事件不对应设计题目选项。
(9)博累棋的消亡从反面说明了围棋符合我们民族的思想特征，能满足人们的精神生活的真正需求。 (10)从这个时期开始，围棋的价值开始被认识。这个时间也是一个命题点。
(11)“围棋的价值”与“围棋”这两个概念是不同的，命题者容易将其调换，做成“张冠李戴”的陷阱。 (12)这句话具有总领本段的作用，下面就具体展开论述。
(13)正确认识“弈棋活动的负面作用”的产生，是设题的一个重点。 (14)对围棋的正确态度是“国艺价值观”，这是既不神化也不矮化的观点。 (15)“围棋”一开始并没有被列为“国艺”，这种地位是随着时间的发展而逐步确立的。这也是一个潜在的命题点。
技法指导：“圈点式”阅读法，突破论述文阅读瓶颈 一、什么是“圈点式”阅读法
“圈点式”阅读法，是指把阅读材料的重点部分画出来，力求读通、读懂、记住。从记忆的角度理解就是提取重要信息，对重要信息进行有效的编码，使工作记忆中的信息进入到长时记忆，有利于整体把握文本，正确理解阅读材料。
二、圈点的范围
必考内容的现代文阅读，考查的是最基本的阅读能力。考生常出现的失误是抓不住主要的东西，或语言概括不准确，不全面，不明确。为了更好地备考，突破论述文阅读瓶颈，现就“圈点式”现代文阅读做如下总结：
1．圈点文中体现作者观点的语句。作者的观点的表述一般有下列一些情形：判断(________是________，或________不是________)、总结(总之，在我看来，由此看来)、假设(如果??那么)、比较、对比、引述、转折、因果、递进等。
2.圈点文中的重要句子。所谓重要的句子，通常指这样几种语句：
(1)统摄全篇，或揭示文章中心、主旨、观点、情感的句子，即中心句。 (2)使用了修辞，内涵丰富的句子。 (3)揭示文章脉络层次的句子。
3．圈点文中反复强化的词义(可以是相近的)，它往往是作者要表达的中心意思。如果节选的某段文字中反复出现“思考”二字，那么这两个字就是作者要表达的主要意思，阅读时应当引起我们的注意。
4．圈点代词并使之明确。凡是文章中出现了的代词一定得圈点，并根据上下文意找出具体的名词替代，以便答题更加准确。
5．圈点文段中陈述对象转换的词，它们的变化往往体现了行文的思路，抓住这一点有利于理清文章的思路。我们通过圈点陈述对象转换的词，可以很快理清本段的思路。
6．圈点限定性的词语、定语和状语。注意各选项语言的分寸、程度、范围是否恰如其分，注意叙述角度、表达方式、因果关系的转换，分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。
7．圈点并区分论点与论据。论点是论据的统帅，论据为论点服务，在表达题中常以诸如“原因是什么或作用是什么”形式发问。对论点发问则答题的要点是论据，反之亦然。
三、提取圈点内容，整体把握文意
圈点的目的就是为了把握文章的整体，理清文章的思路。从整体角度减少学习者错误组织材料的可能性，按逻辑关系有次序地组织和呈现信息，帮助学生正确理解。这样就可以化繁为简，做题就简便多了，且答案也很难遗漏。
总之，“圈点式”阅读法，有利于在第一次阅读中提取重要信息，并通过对重要信息进行有效的编码，以便为更好、更准确地答题作好铺垫，同时，依文本的基本特征、考纲进行圈点，基本锁定了文章的主要内容、答题的范围，有利于理清文章的思路、整体把握作者的观点态度，突破论述文阅读瓶颈。
五、怎样做——“审读找比”判正误
（泛读全文→审读题干→找信息区间→文题比对。简称：读→审→找→比）
一般论述类文章阅读的考查，高考涉及的考点较多，但是通过历年高考试题的题目、答案分析和学生做题的实际情况来看，都可以归结于对学生的阅读筛选对比分析能力的考查。也就是说，考生需要把各个选项代入原文仔细阅读，进行反复比对，找出选项与原文的细微差别。在这里我们结合多年命题经验和教学经验，为考生提供一种简洁实用的方法——妙解一般论述类文章题目之“两步解题法”。
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高考第1、2、3题：一般论述类文章阅读
下面以2012年山东卷为例，加以研习领悟。
[例] (2012·山东高考)阅读《围棋和国家》(文本见上一课时[例])，完成题目。 1．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是( ) 选项 对应原文信息 比对分析 命题角度 比对第1自然段 A．围棋发源于上 原文中是“极可中“围棋极可能源自古时期的结绳而治、能源自上古时期”，而上古时期的结绳而河图洛书和周易八选项说法绝对，“极可从“或然与必然”的角度设置错治、河图洛书和周易卦，其形制弈法等都能源自”表示作者的误选项 八卦，因为其形制、饱含着文明母体的基推测，不能等同于“发内涵与中华文明的源因和特征。 源于”。 头相符”部分。 通过比对不难发 比对第1自然段现，选项是“其产生 B．围棋起源于中中“围棋起源于中国，和发展”，原文是“围国，是黄河文明的产是黄河文明的产物”棋的产生和发展”，根物，其产生和发展始和第2自然段中“围想从“偷换概念”的角度干扰考据文意，“其”就是“围终与弈者对自然、社棋的产生和发展，始生 棋”。而题干要求就是会和人生的思考感悟终与弈者对自然、社“围棋的起源和发联系在一起。 会和人生的思考感悟展”，说法正确，符合联系在一起”。 要求。 比对第4自然段中“从春秋到西汉， 通过比对发现， C．围棋有一个漫社会风气浮躁、趋利，“围棋”在西汉处于长的发展过程，西汉具有运气性和刺激受压制的地位，“西时受社会环境影响而从“时态不清”的角度设置错误性、宜于赌博的博累汉”应为“东汉中期”，广泛流行，东汉时已选项 棋流行甚广??而围“东汉时已深受”应深受人们的喜爱和重棋在与它们的比较中为“东汉中期后更视。 表现出了本质上的优加”。 势”部分。 比对第7自然段中“儒家开始只承认‘六艺’，即礼、乐、 D．魏晋时人们对射、御、书、数，其 “儒家对围棋也“艺”产生了新的看中没有围棋。到魏晋有了进一步的认识”法，儒家对围棋也有时人们对‘艺’有了从“偷换概念”的角度设置错误错，应为人们突破了了进一步的认识，围崭新的认识，突破了选项 儒家历来只重视“六棋登入“国艺”的殿儒家历来只重‘六艺’艺”的传统。 堂。 的传统，把围棋纳入‘艺’的范围，围棋登入‘国艺’的殿堂”部分。 [答案] B 2.对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是( ) ． 选项 A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。 B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会
对应原文信息 比对第2自然段中结尾句和第3自然段开头句。 比对第4、5、6三个自然段的开头句。 8
比对分析 原文是先说的结果，后陈述的原因；选项是先说原因，后说结果，意思没变。 选项与原文有两处不同，一个是“各种掷彩博累活动”，选命题角度 想从“原因与结果”的角度干扰考生 想从“部分与整体”的角度干扰考生
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