【时文选粹】李子柒为何能走红海外？
编者按：
最近，知名短视频博主李子柒成为海外热点人物，在YouTube视频平台上吸粉730万，受到国外观众的热捧。她稻田抛秧、竹林挖笋、荷塘采莲、田野收获的身影，她三月酿桃花酒、五月制琵琶酥、七月做七巧饼、八月做苏式鲜肉月饼的传统工艺以及日出而作、日落而息的田园牧歌生活，引发了许多国家的人们对中华传统文化的浓厚兴趣，为中华优秀传统文化落地不同文化语境提供了可行性方案。
题目采用疑问句形式，
李子柒为何能走红海外？
引发读者思考。
①近日，知名短视频博主李子柒，又迎来了舆论广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁
开篇介绍知名短视频
发的成都非遗推广大使；二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉
博主李子柒引发舆论
无数，在YouTube上获得了逾730万粉丝，激起了许多国家的人们
广泛关注的原因。
对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。
②毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒，五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、
李子柒作品的艺术魅
缫丝、刺绣、竹艺、木工等等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，
力：具有鲜明的中华传
加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗
统文化意象，成功塑造
意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝
了一种诗意的山居生
居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹
活情境。
挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
③李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”况味。李子柒只是一个普通的农村女李子柒海外走红是一孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住种文化现象。了短视频发展历史机遇的一个内容创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
④文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的李子柒的走红体现了自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。文化的融合和文明的在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接传播规律。受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
⑤中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和
人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，李子柒的作品展现了以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的中华传统文化中的人特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人文精神。的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
⑥在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让我印象深刻，即她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。
1
细节李子柒的作品于细节
之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。
来源：2019年12月08日《光明日报》作者：钟超
之处见用心。
【时代警语】
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。
避免陷
【思维串联】
【考点精练】
1.在下面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
李子柒的海外走红，（1），不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”况味。李子柒只是一个普通的农村女孩，（2），事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个内容创业者，（3），以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。2.读写一体化训练（开放性试题）
近日，短视频博主李子柒在国外社交媒体吸粉730万，受到国外观众的热捧。你对此有怎样的思考和理解？请写一篇不少于300字的短评。
【相关链接】
别急着否定李子柒，也别匆忙定义农耕生活
在网红经济的时代，争鸣总是不断存在。
近期，关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，在网络上引发热议。有人觉得，李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对
2
中国的刻板印象，是负面文化输出。
不得不说，这个说法也是一种刻板印象，是简单粗暴的贴标签。中国的农耕生活就一定是落后的吗？先不讲人们靠着农耕才能饱暖，就是农耕生活所催生的乡土文化，隽永恒久，显然也和落后挂不上钩。
长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出版的时代，费孝通的《江村经济》，刘亮程的《一个人的村庄》，梁鸿的《出梁庄记》书写和传播了中国的乡村。
然而，伴随着现代化的进程，特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的农村只有破败、古老、落后的标签。
此前，一些残酷的底层物语、回乡记不断冒出，不可避免地带有外力造成的偏见，本质上仍旧是将乡村妖魔化、污名化。
在短视频时代，以李子柒为代表的短视频创作者，将镜头再次对焦到了这片更广袤的土地上。因为具有农村的成长经历和生活经验，这些短视频创作者对乡村题材的把握更加得心应手。中国的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可以是一人一桌，三时三餐，四季流转的田园诗意。
春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里记录了古老的“日出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。
现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融，钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉比的白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。因此，不管是中国的年轻人，还是外国的网友，被李子柒的乡村短视频吸引，并不让人感到意外。
当然，说实话，将文化输出的宏大概念扣在一名女子身上，显得扣了顶大帽子。文化输出是一个持续的、润物细无声的过程。仅仅一个李子柒，肯定无法代表全部的中国乡土文化。可喜的是，她的视频语言也是一种传播方式，我们不必急于否定这种多元化的传播。
在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已然行不通。而以李子柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中国的年轻化渠道。这是鲜活的，张扬的，有温度又充满生命力的表达。不同于套路新闻稿，不同于场景宏大的宣传片，这种理想生活的呈现更容易被现代人所接受。
所以，与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考一下，怎么样才算是文化输出。或者说怎样才能更好地进行文化输出，李子柒在YouTube平台的粉丝量已经高达735万，这个庞大数字背后是无数个被中国乡村风貌与习俗所吸引的受众。外国网友的追更与喜爱，已经印证了这种方式的成功。
毕竟，如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的原生态之美，动人心魄，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们可以重新发现乡土中国的美好，也可以自信地对外展示中国农村的形象。所以，别急着否定李子柒的文化输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。
（来源：2019年12月10日《中国青年报》作者：范娜娜）
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