谣，要，动（摇），女兆，得到姚字四次。 令折寿，条令规则，得到令则二次。 两地，总分离，得到（双城）双成二次。 第5回
“寿夭多因毁谤生”谣令折寿，姚令则。 “自从两地生孤木”，两地，遥双城，姚双成。生孤木，指生来就是枯木，要枯黄，要黄，姚黄。 第50回
“主人指示风雷动”，指示，条令规则，令则。动，摇，姚。姚令则。 第51回
“桃枝桃叶总分离”。总分离，双城，双成。桃之木兆分离，剩下兆与枝子。枝子，之子，指女（诗经：之子于归，宜其室家），女兆，姚。姚双成， 第十六，谜底：黄时序（柳湘莲原型）
自从，光阴，使畜，枯黄时节，解义谐音得到“时序”四次。 第5回
“自从两地生孤木”，自从，时序。
生孤木，指生来就是枯木，要枯黄，要黄。 第22回
“光阴荏苒须当惜”，光阴，时序。 第50回
“騄駬何劳缚紫绳”，騄駬，穆王八骏之一的黄马，黄使畜，黄时序。 第51回
“桃枝桃叶总分离”。枝叶分离，落叶时节，枯黄时序。黄时序。 第十七，谜底：钱凤纶字云仪（薛宝钗原型）。 情感复杂，送给宝姐姐十几个谜面。
年年来，钱逢轮，风轮，前风轮回，解义谐音得到钱凤纶四次。 云移，飞云，解义谐音得到云仪三次。 第5回
“彩云易散”，云移，云仪，钱云仪。
“金钗雪里埋”金即钱，钗即凤，雪里埋，即沉沦，沦，纶。钱凤纶。 几缕飞云，飞云即云移，谐音云仪。
凡鳥即拆解鳳字，倫（繁体）借偏字（倫偏，倫有正的意思，对应偏，且字形相似），鳳倫。 “二十年来辦是非”，二十即廿（音年），年年来，前逢輪回，钱凤纶。 “偶因济刘氏”。偶因济，钱逢谁给谁，轮到谁给谁，钱逢轮，钱凤纶。刘氏，流逝，式序，黄式序。 “一声震得人方恐”，一声震（雨辰），雨的时辰发一声，雨云，雲。得人，德人，义人，仪。方恐，方孔，钱。钱云仪。 第50回
“虽是半天风雨过”，云移。云仪。 “何曾闻得梵铃声”。不似梵铃声，谁怀疑竟然象风轮的声音，风轮，凤纶。 第51回
“一别西风又一年”。前风轮回，钱凤伦。
第十八，谜底：黄弘修字式序（贾雨村，贾化，贾时飞原型） 洪昇对假话贾化（弘修），逝飞时飞（式序），既佩服，又有几分反感，所以谜语也不少。 逝飞，侍续，荏苒，末世，生于末世，一层层，解义谐音得到“式序”六次。 休叙，红适，得到修序，弘式，重组得到弘修，式序两字号。 第5回 “辦是非”，伴逝飞，时光飞逝，逝序，式序。钱凤伦伴黄式序（夫妻）。
“末世”，即式微的时代，即式序。指钱凤伦从黄式序。 “生于末世”，式微时代，式序。“运偏消”，鸿运休矣，弘修。黄弘修，字式序。 第22回
“五夜无烦侍女添”。侍女添，侍续，式序，黄式序。 荏苒，逝序，式序。 第50回
“镂檀镌梓一层层”，镂檀镌梓，黄木红木修凿。一层层，式序。黄弘修式序。 第51回
“团圆莫忆春香到”，团圆，共田，黄。莫忆，休叙，修序。春香到，红适，弘式。黄弘修，字式序，名，字分开重组，化成修序，弘式。）
第十九，谜底：吴人，吴山，吴仪一（板儿，巧姐的夫家农家周少爷原型，周吴郑王，甲戌本题《红楼梦》的吴玉峰。）
又非人物，荒无人烟，家亡，嫁无人，解义谐音无人，得到吴人四次。 第5回
“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾”，吴人，吴山，吴仪一， 一座荒村野店，荒村野店，释义荒无人烟，谐音吴人。 “家亡”。“家亡”即无人（吴人），
“莫论亲”即嫁无所人，嫁无人（吴人）。 第51回
“无限英魂在内游”。无限，吴仙。吴人，吴山，两个名字加一起是人山，合为仙。 英魂的魂字拆开为云鬼，分为“英云”，“鬼在内游”。英云，应允，常说“一揖应允”。一揖，仪一。吴仪一。
第二十，谜底：钱宜（巧姐原型）
小鬼头，小巧姐，小女子，比红纺丝小将近二十岁，看着她长大的，自然是小鬼那一类。吴吴山派她跟着李纨（李淑昭，李缟明）进修三年，居然后来居上，居然完成了《三妇同评牡丹亭》名噪一时，作几个值得玩味的谜语给她。
纤衣，钱变便宜，迁易，潜弋，解义谐音得到钱宜四次。 第5回
“有一美人在那里纺绩”。纺绩，纤衣，谐音钱宜。 “势败休云贵，昔时贤文：“势败”黄金失色。“休云贵”即贱，即便宜。黄金失色（钱）变贱，变便宜了，钱宜！ 第22回 “任变迁”，迁易，钱宜。 第51回
鬼在内游，潜弋，钱宜。
（备注：《红楼梦》不是一两个与《红楼梦》根本无关的内务府管制的没有人身自由的打杂跑腿差办，司库，茶房，以及包制衣服的包衣奴隶家族成员的想象，无中生有地随嘴随手编造捏造人名，随手捏造女包衣奴纸人的臆想游戏。
要知道当时当地的非包衣非奴隶籍的自由女子诗人多的很，根本不劳编造，史载就有上千人，绝不见趿们包衣人造，捏造的女性一人。“草藜”包衣学家先假造捏造“克隆”clone“藜”包衣女奴纸人，再编造，假造，捏造虚无的纸人与“草”包衣男奴之间的“自由”恋爱故事，不过是假造捏造者存在的心理医学问题而已。是一种想象癖好。吃干饭，吃白饭，公款吃喝后涨腹消食的运动形式之一而已。尝谓赵括纸上谈兵，草藜二包衣学家则可谓纸上谈人。）
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