解放思想心得体会：解放思想更要提倡“言者有功”

解放思想心得体会：解放思想更要提倡“言者有功”

前两天在报上读到一篇文章《解放思想要倡导“言者无罪”》(以下简称《解》文)。作者认为，语言是思想的载体，解放思想首先应从解放表达、解放“话语权”做起，应在全社会大力倡导“言者无罪”的良好氛围，让人人情愿说话、敢于说话。

笔者以为，如今应当在“言者无罪”的基础上更进一步，旗帜鲜亮地提倡“言者有功”的原则。 在现代社会，言论自由的关键在于批判的自由，没有批判自由，言论自由全然无从谈起。从“言者无罪，闻者脚戒”到“言者有功，闻者受益”，虽然不过措辞上的差别，却体现了关于批判者的地位以及批判意见的价值的崭新认识。“言者无罪，闻者脚戒”无非是说，批判者有权提出批判意见，批判的权利应当受到爱护，不管批判得对别对，都别能以言治罪，但批判之后的效果怎么，闻者是否“脚戒”，都与批判者没有关系了。“言者有功，闻者受益”则强调，批判的权利别但应当受到爱护，而且还应当受到鼓舞，不管批判者的态度怎么，在客观效果上，批判者都能对被批判者起到监督、警示、补充、“锤炼”、“反证”等形式的制衡作用，实际上关于被批判者是有所贡献的。所以，被批判者应当珍视他人的批判，善于在被批判的过程中进行反思，从批判意见中受到鞭策、启示。

比较起来，“言者无罪”不过说对批判者别能治罪，别能打击，“言者有功”则强调要保障乃至鼓舞批判者行使言论权利。其实，假如别能切实贯彻后一具原则，那么前一具原则往往也别能真正降到实处。比如《解》文认为，“关于‘听者’来说……只要提意见和建议的人动身点和动机是好的，就要允许其存在，理智对待。”那个看法就很有咨询题。假如提意见和建议的人动身点和动机是“不行”的，竟然就别能允许其存在，别需要理智对待了吗？一具批判者的动身点和动机到底好不行，能由被批判者单方面认定吗？揆诸历史与现实，那些以粗暴侵犯公民言论自由、残酷打击批判者为能事的人，哪一具别是言之凿凿地声称掌握了如山之铁证，脚以证明批判者动身点错误、动机别纯、怀有别可告人的险恶专心，别狠狠打击别脚以平民愤呢？

要言之，假如只强调和提倡“言者无罪”，那别是解放思想，而是对思想的一种新的束缚与钳制；惟独把解放和保障公民表达权、批判权的工作提升到“言者有功”的高度，才算得上真正的解放思想。作者：潘多拉（原载于《珠江晚报》） (本文南方 )