论《家》中觉新的形象

（二）长房长孙的不平凡地位，是他悲剧命运和悲剧性格的关键因素。

中国历来是嫡长子继承制。长房长孙是一个大家庭的正统继承人，觉新虽与觉民、觉慧是同母所生，但处境却并不相同。觉新是长子，而且又是这个大家庭长房的长孙，因为这个，一出生便注定他悲剧命运的开始，注定他不能去做自己想做的事。

虽然他面貌清秀，自小聪慧，得到双亲的钟爱和私塾先生的赞美，在爱的环境中逐渐成长；他对化学很感兴趣，打算毕业后到上海或北京有名的大学去深造，还想去德国留学，他的脑子有着对美好未来的憧憬。然而，父亲的一句话就轻易地击碎了他的美梦。纵使他心中有万般委屈，他作为高家的长房长孙，作为这个封建大家族的继承者，天生就失去了反抗的能力。他只是作为普天下一个典型的孝子而存在，他所能做的只是听从长辈的一切安排。仅仅是因为高老太爷想抱重孙子，于是父亲用拈阄的办法为他定了一门亲事，断送了他的美好人生，断送了他与梅青梅竹马的爱情。按照父亲的意愿，他娶了端珏，能够幸运地拥有一个爱他、理解他的妻子。然而，在那个陈姨太谬论的支配下，他不得不又牺牲掉深爱的妻子的性命。这所有的一切，皆因他是这大家庭的顶梁柱，从小的重视使他养成了“理智”思考问题的习惯，所以当个人与家族发生冲突的时候，他就自己做牺牲，一个人承受痛苦的煎熬，成为这个封建大家庭的牺牲品。

纵观觉新的人生之路，传统文化的熏陶和封建礼教、道德的灌输，注定了他守旧的一面，而封建大家庭长子长孙的特殊地位，又给他的人生从一开始便套上了桎梏。他悲剧性的命运说明，在反封建的斗争中，妥协、退让、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义和不抵抗主义的彻底破产，他自己只能以健忘和自欺来麻醉自己，痛其终生。

但作为一个生活在“五四”时期的青年，新文化也会给他带来一定的冲击，对于大家庭的种种罪恶，他虽无能也无力反抗，然而他的追求、理想、梦幻，以及帮助弟弟们逃出牢笼的种种行为，让我们可以看出他对美好生活的向往和追求。他是平庸也很懦弱，但这掩盖不了他身上的善良；他的顾全大局，多为别人着想，默默地消耗自己的生命，反映了那个时期一部分还没有觉醒的知识分子的普遍心态，他们既怀旧又趋新，既自卑又自信，敏感与健忘，好强与落寞并存，在他们的身上表现出了双重性格。但从总体上来看，消极、守旧、落伍的一面是他们性格中的主导因素，也注定了觉新最终无法跨越他所处

的时代和他所属的家庭，从而获得一种健全的、进取的、独立完善的现代人格，所以觉新最终只能成为封建家族的最后一位守墓人。

作者塑造了觉新这一生动的人物形象，在他的身上倾注了浓浓的人情味。因此，虽然他软弱、妥协，他的善良、仁爱、忍辱负重，顾全大局，怯懦和自私，构成了人物性格多侧面的实体，但正是这样的安排，让觉新成为一个引人注目的艺术形象，成为一个活生生的人，一个现代中国守旧知识分子的形象典型。在封建制度崩溃的同时，一步步走向毁灭——毁灭理想，毁灭追求，毁灭生命。

高觉新是巴金的独特创造和发现。在他的身上，我们看到了“痛苦的灵魂”，看到了新旧社会交替嬗变中的复杂性，曲折性和艰巨性，揭穿了封建礼教、制度、道德及封建文化的极端腐朽，残酷和虚伪，表明封建社会走向没落的必然性。

总之，象征着“黑暗社会”的高家大院，是这个惨剧的制造者和导演者。他吞噬了无数鲜活的生命，生活在这个大院的觉新是痛苦的，他所承受的不是每个人都能够理解的，也不是每个人能够做得到的。因为特殊的生活环境和特殊的地位，他只能懦弱地承受着痛苦，但我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊的地位所赋予他的，他所做的只是在履行他的职责，他能够做的只能是默默承受和无可奈何的牺牲。

在整个作品中，觉新是一个值得同情的人，我们应该理解他的懦弱与无抵抗背后的无可奈何的痛苦，封建制度所产生的对人的奴化才是我们应该真正所痛恨的，可以说，这所有的一切，都是封建制度、封建礼教惹的祸。

参考文献： 1、《中国现代文学史》朱栋霖，丁凡，朱晓进主编，高等教育出版社，1999年8月第一版。

2、《中国现代文学三十年》钱群理，温儒敏，吴福辉等著，北京大学出版社，1998年版。

3、《中国文学史》黄纪修主编，中山大学出版社，1998年第一版。

4、《中国文化要略》程裕祯著，外语教学与研究出版社，1998年版。

5、《家〃春〃秋》巴金著，作家出版社，2006年9月。