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等十几人的诗歌；《唐摭言》卷五载会昌三年王起、周墀唱和诗，以及王起门生２３人的和作。文章：《唐摭言》卷四载毛杰《与卢藏用书》及卢藏用答书。 其次，保存了大量的作家传记资料。如《大唐新语》卷八：“刘希夷，一名挺之，汝州人。少有文华，好为宫体，词旨悲苦，不为时所重。后玄宗开元间孙翌撰《正声集》，以希夷为集中之最，由是稍为时人所称。” 第三，保存了丰富的有关文坛风尚或文学思想的史料。有对一些具体作家的评价，如《大唐新语》卷八载张说与徐坚评论珠英学士李峤、崔融、苏味道、宋之问等人的诗文。《集异记》卷二“旗亭画壁”。
对文学风气嬗变的描述，如《唐国史补》中对于中唐诗坛、诗风的描述：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍；诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹；俱名为元和体。大抵天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。”
隋唐五代笔记要籍简介
《隋唐嘉话》3卷，唐刘餗撰。记录隋至唐开元年间的史实逸事。
《大唐新语》13卷，唐刘肃撰。成书于元和二年，记录唐初至大历年间史实。“文学”一门
《刘公嘉话录》1卷，唐韦绚撰，或《刘宾客嘉话录》。是研究刘禹锡及中唐政治、思想、文化的重要史料。
《国史补》3卷，唐李肇撰。全书共３０８条，命名之意即为补史书之阙，收录开元至长庆年间的史实故事。所记涉及社会风尚、官职选举等，较少荒诞不经之说，史料价值较高。
《因话录》6卷，唐赵璘撰。这本书记录玄宗至宣宗朝史实、逸事和掌故。
《明皇杂录》2卷，唐郑处诲撰。记录玄宗一代杂事，涉及政治、文学、音乐、舞蹈、书画、科举等方面，对了解玄宗一朝的社会情况颇有参考价值。
《云溪友议》3卷，唐范摅撰。该书记载中晚唐杂事，其中记叙有关诗人唱和及文人逸事者占十之七八。
《唐摭言》15卷，五代王定保撰。分为103门，详细记载有唐一代科举制度的沿革、荐举、试题、主考官与举子活动等，是研究唐代科举制度的最重要的著作。记叙与科举有关的文人活动及诗文作品尤多，许多作家事迹及作品赖以保存。
《北梦琐言》20卷，五代孙光宪撰。记录中唐至五代十国士大夫言行，尤多文人逸事。
隋唐五代笔记小说的整理与研究
一、宋元时期编纂的隋唐五代笔记小说总集
《太平广记》500卷，北宋太平兴国二年（977）李昉等奉诏编纂，次年八月书成进呈，六年正月雕版印行。
内容：广泛采集汉代到宋初的野史杂传、笔记小说中的故事，按题材分为神仙、道术、方士、异人等92类编排，一类之中又分为若干细目。
价值：共引用书目475种，保存了大量的古小说史料，被誉为“小说家之渊海”。 《唐语林》8卷，宋王谠撰。收录唐人小说50家，分为52门编成。现在的八卷本，前四卷是流传下来的残本，后四卷是乾隆朝时四库馆臣从《永乐大典》中辑出的佚文，重新编辑为四卷。周勋初《唐语林校证》，中华书局1987年出版。
《说郛》100卷，元陶宗仪编。此书为作者元末避乱华亭时所汇集，收入汉魏至宋元古书725种，其中唐五代笔记小说117种。
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《类说》60卷，宋曾慥编。
二、明清时期隋唐五代笔记小说刊刻整理概况
明代刻书业兴盛，刊刻隋唐五代笔记小说很多，但质量也是参差不齐。 康熙以后，随着整个学术风气的转移，刻书界的作风也逐步有了变化。乾嘉朴学兴盛时，学者开始强调笔记的史料价值，重视笔记的整理，进行了大量的校勘、辑佚和考证工作，所刻之书质量大为提高。
三、二十世纪隋唐五代笔记小说整理与研究
民国年间：大规模刊刻，没有对它们作认真的梳理和校勘。鲁迅、汪辟疆。 1927年，鲁迅出版《唐宋传奇集》8卷，前6卷收录隋唐五代传奇小说36篇。 1929年，汪辟疆《唐人小说》2卷，选68篇。 《唐人笔记小说考索》，周勋初著。江苏古籍出版社1996年出版。分为上下两编，上编通论，论述唐代笔记小说的内涵特点、校筹整理等问题。下编为“作家作品考”，考及韦绚、赵璘等作家，《隋唐嘉话》、《酉阳杂俎》等作品， 《唐人轶事汇编》，周勋初主编，上海古籍出版社1995年出版。本书以时代为序，以人为目，搜集编录了唐宋人撰的杂史、传记、故事、小说中近2700位唐五代人物轶事，“以供学者阅读正史的同时，了解民间对于这些人物的不同记载。” 《全唐五代小说》，李时人编校，何满子审定，陕西人民出版社1998年版。正编100卷，编录唐五代小说1313篇；外编25卷，收录其他文献中接近小说的叙事作品801篇。均按作者时代先后编排，每位作者名下首列小传，次录作品；作品正文之后有笺有校，对该篇作了必要的校勘和考订。
唐宋文学文献专题研究（14）
敦煌文献
一、敦煌莫高窟
敦煌莫高窟俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米, 上下排列三层、高低错落有致。
据莫高窟碑文记载，前秦符坚建元二年，乐僔开凿第一个窟。法良。 在三里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了740多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达33米。
敦煌学是一门综合性边缘学科。敦煌学的研究对象，一是敦煌石窟，彩塑和壁画；二是藏经洞出土的缮本图书四五万件。所以敦煌学研究总体可划为两大部分:一是敦煌石窟研究，一是敦煌遗书研究。 二、藏经洞：
晚唐开凿的洞窟即第17窟存放了大量的经书和其他文卷，就是藏经洞。 王道士，本名王圆箓，湖北麻城县人。 藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑高僧洪辩的坐相（河西的佛门高僧洪辩(?～862)，俗姓吴，是晚唐时期敦煌地区著名的佛教领袖，在吐蕃统治晚期任僧团领袖都教授之职长达20年，他还是归义军首任河西都僧统，任期达11年之久）。
三、敦煌藏经洞文物的早期流散 驻扎酒泉的安肃道道台兼兵备使廷栋
敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文
1902年出任敦煌县长的湖北通山县人汪宗翰。著名金石学家叶昌炽出任甘肃学政。 四、敦煌掠夺史
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英籍匈牙利人斯坦因Stein 1907年3月
根据斯坦因的统计，洞中所有的材料原来分包在两种包裹皮中，一类是所谓“正规的图书包裹”，总共有1050个包汉文卷子的包裹，80个装藏文卷子的包裹。另一类是所谓的“杂包裹”，包着梵文等写本及一些绢画、绘画、丝织品等。他以200两银子，换取了24箱写本和5箱其他艺术品。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570个卷子。大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方。S.
1908年2月，法国考古学家伯希和Pelliot以500两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。P.
1909年，罗振玉等学者向清朝学部上书。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。拨款6000两银子。
1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。
敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失
伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画 1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵 1940年至1942年，国画家张大千剥损壁画
敦煌藏经洞的封闭原因
一废弃说：斯坦因《西域考古图记》根据他在洞中所见的包裹中一大批汉文碎纸块、带有木轴的残经尾、木轴、丝带、绢画残片等等，认为这些东西是从敦煌各寺院中收集来的“神圣废弃物”，藏经洞就是堆放它们的处所。封闭时间在十一世纪初。藤枝晃
二避难说：伯希和《敦煌石室访书记》根据洞中没有西夏文书，而藏、汉文本及绢画、佛像、石碑杂沓堆置，因而认为是1035年西夏入侵敦煌时为避外寇而仓皇封闭的。罗振玉、姜亮夫
敦煌文献的整理
1920年，王国维就曾据伯希和所寄敦煌写本照片，撰成《敦煌发现唐朝之通俗诗与通俗小说》一文，介绍了敦煌写本中的《云谣集杂曲子》、《秦妇吟》、《唐太宗入冥记》、《董永传》等文学作品。
1912、1913年，罗振玉将所得敦煌文献编为《敦煌石室遗书》、《鸣沙石室佚书》（多经部、史部书）
1924年，罗振玉《敦煌零拾》，收入《云谣集杂曲子》前半，俗曲、变文，最早辑录敦煌文学史料的书。
向达、王重民、刘半农等学者先后赴巴黎、伦敦阅读敦煌文卷。国内学者如陈垣等
敦煌遗书中的隋唐五代文学史料
敦煌卷子中收录了许多唐人诗歌，总数在3000首左右。总集有崔融《珠英学士集》。别集有《故陈子昂集》、《王梵志诗集》、刘邺《甘棠集》等，单篇抄写的有韦庄的长诗《秦妇吟》。“唐人选唐诗残卷”的一批残卷 孙光宪《北梦琐言》：蜀相韦庄应举时，黄巢犯阙，著秦妇吟一篇，内一联云：“内府烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”尔后公卿亦多垂讶，荘乃讳之，时人号秦妇吟秀才。他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》障子，以此止谤，亦无及也。
唐代通俗诗人王梵志。影响诗僧寒山、拾得，王维也有效“梵志体”的诗作。南宋范成
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大化用其诗写过“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的诗句。 再如晚唐人刘邺的《甘棠集》，此书宋代以后亡佚，敦煌发现的《甘棠集》写本，是一个孤本，王重民先生从数千件文书中检出，并且考订它就是《新唐书艺文志》所著录的“刘邺《甘棠集》三卷。”这个敦煌本子存文88篇，保存了全书的大半内容。 歌辞
敦煌遗书中保存的歌辞，也就是常说的曲子词，有一千首之多。出了其中5篇可以确定为温庭云、欧阳炯等文人作品外，其他多是民间创作。在敦煌词作中，《云谣集杂曲子》是一个十分重要的发现。此集选词32首，仅存两个抄本：伦敦藏S.1441存其前半部分18首，题《云谣集杂曲子》；巴黎藏P.2838存其后半14首，题《云谣集曲子》。它抄成于五代梁、唐时。 说唱文学
变文是唐代受佛教讲经的“俗讲”影响而形成的一种新兴的文学样式。佛经变文外，还有讲述历史故事的《伍子胥变文》，《李陵变文》等，讲述民间故事的《董永变文》、《王昭君变文》等。
因缘，押座文，话，俗赋
敦煌文献要籍简介 《敦煌宝藏》：黄永武编，全书140册，汇集了伦敦、巴黎和北京等地收藏的敦煌文献缩微胶片约20万张。按照原收藏单位原有编号的顺序编排。1981-1986年由台湾新文丰公司出版。 《英藏敦煌文献》：中国社科院历史研究所、中国敦煌吐鲁番学会、英国国家图书馆、伦敦大学亚非学院编。全书为大型图集，共15卷。 《俄藏敦煌文献》，1991年起由上海古籍出版社陆续出版，共60册。沙皇俄国考察队从我国取走的敦煌文献，近2万号，其中有相当数量的碎片残片。这批文献以佛经为大宗，但也不乏文学史料，如王梵志诗就有5个写卷。 《敦煌歌辞总编》，7卷，任半塘编著，1987年上海古籍出版社出版。这是敦煌歌辞总集，共收敦煌歌辞1200多首。 《敦煌变文校注》，7卷，黄征，张涌泉著，1997年中华书局出版。全书共收变文86种，包括历史故事和佛教故事两大类。 《敦煌诗集残卷辑考》，徐俊，中华书局2000年出版。本书在前人研究成果的基础上，对除王梵志诗之外的敦煌诗歌作品第一次作了全面而系统的清理。 《王梵志诗校注》，项楚校注，1991年上海古籍出版社。此书广泛吸收前人研究成果，对王梵志诗作了重新辑录。诗歌总数达到390首，成为真正意义上的全辑本。
（整理于2014年12月26日）
PS：注意版权啊，哈哈
任课教师： 焦体检
Tel: 13837897302
E-mail: tijian1977@163.com 文学院唐诗研究室（文学馆一楼）
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论诗（三十首之第八首） 诗人:元好问 朝代:金
沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。 论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。
【赏析】
这首诗评论了初唐诗人沈佺期、宋之问、陈子昂。初唐诗坛基本是南朝形式主义文学的延续，宫体诗充斥诗坛，文风绮靡纤弱。沈佺期、宋之问总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式，驰名一时，对唐代近体诗的发展具有重要的意义。元好问肯定了他们的贡献和影响（“横驰翰墨场”），但也批评了他们在诗歌创作上仍然没有摆脱齐梁诗风。
元好问认为，开唐诗一代新风的诗人是陈子昂。陈子昂复归风雅兴寄，高倡汉魏风骨，上接建安传统，以其诗歌理论和创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的理论武器。因此，元好问充分肯定了陈子昂的历史功绩，并将其革新文风与范蠡的平吴事业相提并论，认为也应为陈子昂铸像，以表其功。
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