九九重阳节歌词

主持人：在离天很近的地方，有一双眼睛在守望，她是绚丽的畅想，放射出碧波的光芒，她有着日月轮回的沧桑，她更是我生命祈求的故乡。请欣赏【嘉宾演员】(大二学生)旺仔演唱歌曲 《望乡》

主持17 ：秋风掠过，秋意上心头。放眼望去，心潮跌宕起伏。在这秋风吹起的季节，总是那样的想你。一篮满满的落叶，是我无限的祝福。但愿这淡淡的秋风，会把我所有的祝福都带给你。下面请欣赏【17号演员】宁静演唱的歌曲《何日君再来》

主持18 ：落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时无喜更无忧。岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依旧。含笑送出这份问候：好运和你不分离!(祝福你天天快乐!请欣赏【18号演员】雨歌—《荷塘月色》

主持19 ：春花秋月，春华秋实，蠢因了花而美丽，秋却应了月色而充实。朋友们让我们好好的珍惜今天这美丽网络月色吧。接下来请大家洗耳聆听【19号演员】辉月带来的歌曲《花好月圆》

主持20 ：衣裳再添几件,饭菜再多吃几口;一会看看脸，一会摸摸手，千里的路我还一步没走，就看见泪水在妈妈的眼里流。请听歌曲：《儿行千里》由【20号演员】红岩演唱

主持21 ：在这九九重阳浓情的日子里，漫山的红叶用它的热情托起一轮太阳。又是一个丰收年，又是一个幸福年。让我们陪伴着老人穿过开满鲜花的小径走进金秋，就像走进我们这个繁荣昌盛的新时代，让人振奋，让人留连忘返??请听【21号演员】精灵演唱的《走进金秋》 结束语：

女主持：伴着鲜红如枫的夕阳，品味着秋的内涵，走进秋天如诗如画的梦境，一幅幅绮

丽的风景在记忆深处定格

男主持：那是一曲悠悠流淌的歌，在今晚的夜空久久的回荡，那是一首思念的歌，是心头最暖的回忆。

女主持：那是从心底流淌的歌，述说着隔不断的浓浓亲情，那是一曲曲心泉叮咚，回响着祝福和深藏心底的希冀。

男主持：亲爱的朋友们，等我们老的时候，品一杯香茗，聆听一曲岁月的老歌，我们会更加珍惜爱，珍惜亲情与友情，珍惜每一个黎明与黄昏。

女主持：每一次生命的轮回都是一个花开花落的过程，花开的时候尽情的绽放，花谢的时候才会有一地的缤纷，夕阳无限好，何须惆怅近黄昏，让我们共祝天下的老人身体健康，长命百岁!

男主持：感谢今晚所有的演职人员，感谢所有台前幕后辛勤付出的工作人员。

《感恩重阳节》重阳联欢晚会到此圆满结束!朋友们再见，下面是自由麦序时间，请朋友们踊跃排麦，继续放飞自己的心情!

【篇三：五句子山歌】

五句子山歌

五句子山歌分布于重庆市巫溪县境内，是三峡地区最具特色的民间文艺，在老百姓当中广泛传唱，发源最早可追溯到上古。2009 年被重庆市确定为市级非物质文化遗产。

五句子山歌从诗的角度看， 结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵”。也有若干段五句子联缀而成的，称为“赶五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。 也有一批传统五句子歌词并不一韵到底， 而在第三句或第四句上转 韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（转

韵）， 绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？ ”通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。五句子在语言通往避“俗”求雅的要求，而是将村言俗语大量入诗，使之形成清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、琅琅上口，韵味无穷。“一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我

看情歌会种田，情歌看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴”。在这首五句子的压轴部位放上一俗话“大风吹不倒犁尾巴”，寥寥数字就勾画出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。

五句子山歌反映了人们劳动生活的方方面面。有劳动场景，有劳动间歇的活动，有各种社会生活习俗，尤其是男欢女爱，以及一些历史掌故、风土人情等。没有那么多的哀怨忧愤，而以欢快直露、纯朴真 挚见长。形式上又多是自由对答和往来，男女感情直接交流，

充满着 男欢女悦之情。如“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青草逗牛羊，十八幺姑逗情郎。”又如“姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花爱死人。”由此可见一斑。

五句子山歌不仅具有一般民歌所共有的艺术表现手法， 而且以 比喻、双关的运用别具风味，异彩纷呈，尤其是比喻与双关，拈连结合的运用更为别致。例如“高山顶上一口洼，郎半洼来姐半洼，郎的半洼种豇豆，姐的半洼种西瓜，她不缠我我缠她”，利用瓜豆缠藤之“缠”，顺势拈到郎姐相缠（相爱）上去，一语双关，妙不可言。 五句子山歌可根据内容的需要， 套上各种不同的曲牌歌唱，如“倒尾子”、“茶调子”。“笛调子”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、

“喇叭调”等曲牌。其中最有艺术性的当推“穿号子”（也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”），又叫鸳鸯号子，即在某一唱段中，以“号子”作衬句段，同五句的主歌段交替穿插为歌。号子共四句，如“清早起来忙，手扳象牙床。郎也舍不得姐，

姐也舍不得郎。”演唱时，甲、乙二人对唱对穿，甲先“号子”引歌，叫做“丢梗子”，乙按甲的“号子”之意并以五句为主歌对歌，叫做“配叶子”。穿唱时可以几百人合作，气势恢宏，而歌词的穿唱千姿百态。 “五句子山歌”流行平腔和高腔两种。平腔旋律优美流畅，高 腔高亢婉转；平腔多用于“五句子山歌”，高腔多用于“五句子山歌”中的“鸳鸯号子”，但两种也有互相交错演唱的情况。“五句子山歌” 其调式特征鲜明，主要采用民族调式，尤以五声调式最为突出。

随着物质文明和精神文明程度的不断提高，人们生活环境，劳动环境的不断改善，现代流行音乐的冲击，原本广为流传的巫溪民间歌曲，特别是巫溪独有的五句子山歌和五句子山歌中的鸳鸯号子（穿号子），只有部分年长者才能演唱，面临失传的困境。

抢救五句子山歌， 对于保护本土独具风格的民间音乐有着重要 意义，而且也能进一步丰富完善三峡地区具有特色的文化艺术。 薅草锣鼓

薅草锣鼓，其实广泛存在于渝东、鄂西一带，巫溪处于核心区，相传起源于唐朝时的烧山种火田，击梆撵兽，又唱又打，它是集体劳动 和田歌艺术的结合。在结群薅草等劳动时，由两位歌师傅领唱或对唱 历史故事歌，调子固定，歌词简洁。如“你一歇来我一歇，张飞打马接玄德，张飞接得玄德马，自家迎接自家客。”一人按专门的鼓引子（谱子）击鼓，一人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，轮流对

唱，整日不歇。有时也唱“扬歌”，即山歌高调，包括穿号子。歌师傅是当

地才子，便答，出口成章，能紧跟形势，理论联系实际，通过唱词鞭挞丑恶，歌颂真、善、美。锣鼓节奏由慢到快，劳作节奏也随之加快，最后出现劳动高潮。一天之内，形成三起三落，称为“三潮”。特别是在歇息或收工之前，锣鼓节奏越来越快，最后戛然而止，俗称“放擂”。历史上巫溪农村搞集体劳动时薅草锣鼓最为兴盛，起到了鼓足劳动劲头的作用。此俗从20 世纪80年代后逐渐淡化。 节令

巫溪人遵从农历的一年二十四节气，用于指导农耕生产。正月立 春、雨水：春天到，雨水充沛，抓紧备耕。二月惊蛰：此时气温上升较快，蜇日晴，虫害早，炒包谷花炸跳蚤；春分节到，播种瓜豆和玉米，育红苕秧苗。三月清明、谷雨：清明时节雨纷纷，俗称“清明明，谷雨淋”。四月立夏、小满：播种大忙季节到来，渴望雨量充足，“立夏不下，犁头高挂；小满不满，干断田坎”。五月芒种、夏至：此时正是抢种季节，俗语曰：“芒种忙忙种，迟种无收成”。夏至日照始短，气温逐渐上升。六月小暑、大暑：“小暑、大暑，谷穗乱出”，赶快准备收割。七月立秋、处暑：“立秋一日，水冷三分”，立秋日晴好收成。八月白露、秋风：庄稼“白露不低头，割去喂老牛”，秋风起，北雁南飞，谷物误季不饱米。九月寒露、霜降：谷物进仓，豌豆、麦子、胡豆种上坡。十月立冬、小雪：“立冬日晴无烂路，小雪下雪兆丰年”。冬月大雪、冬至：“大雪严寒，备好畜栏”；冬至日照始长，气温回暖。腊月小寒、大寒：农闲季节，一切随意，“小寒大寒，扫墓祭魂，百无禁忌，神仙不管”。

巫溪人通过长期观察总结，形成农谚，如下：

一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人把衣单。

正月雷打雪，二月雨不歇，三月无秧水，四月秧长节。 头九一窖雪，九九像六月。 六月打连阴，遍地出黄金。

六月初一打一溜，溜溜滚滚到立秋。 节日

春节腊月三十团年，家家户户贴春联，打扫卫生。一家人聚餐， 好吃的好喝的全上，人人吃喝尽兴。除夕夜，张灯结彩，燃放鞭炮，给小孩压岁钱，给死去的老辈子烧纸钱，送灶神上天等。火塘里加

柴燃起大火，邻居在一起开展娱乐活动以守岁，时间越久越好，有的通宵达旦。正月初一到初三不扫地、不泼水，意为财气不外流。旧时初一早餐必吃汤圆，人们不出门，用猪头敬山神、土地，并去祖宗坟头拜年，燃放鞭炮。初二才开始相互串门、拜年，尤其是要拜丈人。初三以后，各乡场村落，玩灯笼舞狮，挨家挨户拜年，恭

贺新禧，一直活动到正月十五元宵节。过年期间忌讳说不吉利的话。 元宵节又叫“花灯节”，是夜各户人家、屋里屋外四处点上各种 造型的花灯、蜡烛，称“亮宅”，以避免疫病灾祸。人们提灯上街游玩，并观赏花灯，看大戏、狮舞、龙舞、踩高跷、彩船、干龙船等表演，欢天喜地，称“闹花灯”。“三十夜的火，十五夜的灯。”元宵夜有吃元宵的习惯，如汤圆、包面、饺子之类。