课时跟踪检测(十) 学以致其道
一、基础巩固
1．下列加点词的解释，不正确的一项是( ) ．A．百工居肆以成其事 以：来 ．B．君子谋道不谋食 道：道义、学术 ．C．贤贤易色 贤：贤人 ．D．斯害也已 斯：代词，这 ．
解析：选C C项，贤：形容词，贤德。 2．指出下列加点词语的活用现象，并解释意思。 (1)古之学者为己 己：______________ ．(2)今之学者为人 人：______________ ．(3)博学而笃志 笃：______________ ．(4)贤贤易色 贤：______________ ．
答案：(1)名词活用为动词，端正和充实自身 (2)名词活用为动词，向别人卖弄 (3)形容词活用为动词，坚定
(4)形容词活用为意动词，“以……为贤”，可译为“推崇” 3．下列各句中加点词古今意义相同的一项是( ) A．博学而笃志 ．．B．古之学者为己 ．．C．有言者不必有德 ．．D．未闻好学者也 ．．
解析：选D A项，博学：①古义：广泛地学习；②今义：形容词，学识渊博。B项，学者：①古义：求学的人；②今义：在学术上有一定成就的人。C项，不必：①古义：不一定；②今义：不需要。
4．下列各句加点词的意义与用法相同的一项是( ) A．攻乎异端 其诸异乎人之求之与 ．．B．知之为知之，不知为不知 夫子之求之也 ．．C．女为君子儒 古之学者为己 ．．
D．虽曰未学，吾必谓之学矣 虽有粟，吾得而食诸 ．．
解析：选D A项，介词，对于/介词，跟，同；B项，代词，代知识/结构助词，取消句子独立性；C项，动词，成为，做/介词，为了；D项，均是连词，表示让步，相当于“即使”。
5．下列各句文言句式的特点与例句相同的一项是( ) 例句：小人哉，樊须也
A．馁在其中矣 B．而亦何常师之有 C．贤哉，回也
D．孔文子何以谓之“文”也
解析：选C A项，状语后置句，即“在其中馁”。B项，宾语前置句，即“有何常师”。C项，主谓倒装句，即“回也，贤哉”。和例句相同，例句现代汉语语序应为：樊须也，小人哉。D项，宾语前置句。
6．补出下列名句中的空缺部分。
(1)上好礼，______________________；上好义，____________________；上好信，______________________。
(2)君子食无求饱，居无求安，______________________，______________________，可谓好学也已。
(3)________________，________________，仁在其中矣。
答案：(1)则民莫敢不敬 则民莫敢不服 则民莫敢不用情 (2)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (3)博学而笃志 切问而近思
二、《论语》阅读
(一)阅读《论语》中的两则文字，完成7～8题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(1.6) 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(1.7)
[注] ①文：指《诗》《书》《礼》《乐》等儒家文化经典。②贤：推崇。③易：轻视。④致：奉献，献出。
7．孔子认为教育重在培养人的良好的__________和良好的__________。 答案：道德观念 道德行为
8．子夏的观点是怎样的？他的话跟孔子的话有怎样的关系？
答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能践行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要具备了伦理道德，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。子夏的话，实际是对孔子观点的进一步发挥(与孔子的观点一脉相承)。
②
③
④
①
(二)阅读下面的三段文字，完成9～10题。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” (《论语·宪问》)
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
(《论语·子路》)
然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路[]也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治
注
于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
(《孟子·滕文公章句上》) [注] 路：辛苦劳碌。
9．孔子说樊迟是“小人”的原因是
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 解析：“小人”是对樊迟“学嫁”“学为圃”行为的批判，结合对“好礼”“好义”“好信”的推崇，可知不能按字面意义理解。
答案：①樊迟问的是种稻种菜的事；②种稻种菜是“小人”(农民、农耕者)所从事的。 10．结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。
答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：解答此题需兼顾每则材料的含义。材料一赞美禹和稷“躬稼”这一行为，可见是对劳动生产持肯定态度的。材料二表面上否定了“学稼”“学为圃”，实际是强调“上”应做到“礼”“义”“信”，即以礼治国的政治理想。“上”做好该做的事，“小人”之事自然有人会做，与对生产劳动的积极态度并不矛盾。材料三，认为一人之身不可能“百工之所为备”，强调了社会分工不同。
答案：①儒家是敬重(重视)稼穑(农业)的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的；②儒家强调社会分工不同，应各司其职，“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”；③儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成11～15题。
崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：“汝既无兄弟，又未有子胤。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐？．吾今亦不食矣。”慰祖不得已，从之。父梁州之资，家财千万，散与宗族。漆器题为“日”字，“日”字之器流乎远近。料得父时假贳文疏，谓族子纮曰：“彼有自当见还，彼无吾．何言哉？”悉火焚之。好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十帙，慰祖亲．自取与，未尝为辞。为始安王遥光抚军刑狱，兼记室。遥光好棋，数召慰祖对戏。慰祖辄辞拙，非朔望不见也。建武中，诏举士，从兄慧景举慰祖及平原刘孝标并硕学。帝欲试以百里，慰祖辞不就。 国子祭酒沈约、吏部郎谢朓尝于吏部省中宾友俱集，各问慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，无华辞，而酬据精悉，一座称服之。朓叹曰：“假使班、马．复生，无以过此。”慰祖卖宅须四十五万，买者云：“宁有减不？”答曰：“诚宜韩伯休，何容二价？”买者又曰：“君但卖四十六万，一万见与。”慰祖曰：“岂是我心乎？”少．
与侍中江祀款交，及祀贵，常来候之，而慰祖不往也。与丹阳丞刘沨素善遥光据东府反慰．祖在城内城未溃一日沨谓之曰卿有老母宜出。命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采《史》《汉》所漏二百余事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》．良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知．
吾微有素业也。”又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
(选自《南齐书》列传第三十三)
[注] ①贳(shì)：借贷。②韩伯休：东汉人士，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．政当不进肴羞耳 羞：美味的食品 ．B．料得父时假贳文疏 料：估量，揣测 ．C．而酬据精悉 悉：详尽，详细 ．D．《海岱志》良未周悉 良：的确，确实 ．解析：选B 料：收拾，整理。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A．邻里年少好事者来从假借 ．凡是州之山水有异态者 ．B．何容二价 ．
何者？严大国之威以修敬也 ．
C．而慰祖不往也 ．人非生而知之者 ．D．以存大意 ．
②
①
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