上海市格致中学2014届高三第二次月考语文试题

上海市格致中学2014届高三第二次月考

语文试卷

一 阅读 80分

（一）阅读下文，完成第1-６题。 （17分）

①雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的了。六朝的清瘦俊爽之美，是极雅致、充满文人气息的审美，一入唐就逐步改变了。盛唐的宫廷审美，崇尚丰满肥腴，色彩浓艳厚重，与六朝相比，其俗是显而易见的。但久而久之，唐代的丰满肥腴、秾装丽色被认为雅——雍容华贵气质的典雅。用今天的眼光来看，盛唐宫廷贵妇那种寓婀娜于肥腴的体态，确有妙不可言的雅状；唐马丰满壮实的造型，唐三彩或红白赭，或蓝白赭，或红蓝白的色泽，毫无媚俗相。苏东坡对吴道子的推崇，可当绘画的极致，但独不能容忍丝毫俗态，他把吴道子和王维作比较，在两人的画面前，他都爱不忍去，都有很高、很贴切的赞语，但最后还是认为王维要高出一筹，原因是王维的画中有诗，画如其诗一样“清且敦”。苏东坡已经点明了雅和俗的分野在于 。

②绘画上的提倡文化修养，树立雅的标准，在晚唐就有滥觞之兆，五代出现了明确的提法，黄休复《益州名画录》把画分为四格，即逸格、神格、妙格、能格，认逸格为第一位，并声言：“画之逸格，最难其俦。”黄休复在一直被认为其绘画最高标准的“神”上，另立更高于“神”的“逸”，无疑是评论界对雅的入画的认可和推崇。其实，“逸”和“神”一样，是技巧和精神的混合，不同的是“神”包含了画家的匠心以及画家本人情感思绪的流露，但更多的是被描绘对象的精神表现；而“逸”则完全敞开了画家本人的精神世界，是技巧和画家（不是被描绘对象）的精神混合。

③因此，绘画上的雅和俗的区别，是画家情调的雅和俗，也就是表现在绘画情调中的雅和俗。北宋宫廷画院，注意到画家文化修养的问题，画院试画多是带有诗意性的命题，著名的如“踏花归来马蹄香”，画蝴蝶追逐马蹄者夺魁；又如“野水无人渡，孤舟尽日横”，画艄工横笛卧舟尾者出奇制胜；再如“深山藏古寺”，画荒山乱岭间飘然一幡以示藏寺之意者获褒。其实，这些命题画，只要在考题中略作婉转，即可不俗。然而，如此的不俗，与雅还有距离。 ．．

④绘画的雅逸，在于画法，而不是题材，不是曲意求题材之工。元代的雅逸，是两宋无法望其项背的，这是绘画发展的因果关系，也说明了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。元代趋雅，完善雅化绘画的关键，是纳入书法笔法的画法上的根本性改革。据说，赵孟頫向钱选请教，钱曰：“能作隶家。①”这就牵涉到笔墨的精神状态，也即画家精神状态的表现问题。为什么明代称为第一院体画家的戴进，后人赞扬他画得出色的同时，还要添一条读书少的尾巴？这种肯定中的否定，实际上是婉转的否定，他作画的要点是不能雅。唐寅的老师周臣自叹画不如其弟子时，说出了一个致命的原因：自己少唐生胸中数千卷书耳！其中的要点也是不能雅。周臣确有自知之明。

⑤俗和雅之间实在是可以相互转换的。俗本身也有通俗和庸俗之分，但不管怎么说，俗总是属于初级阶段的东西。但如能加上一个“大”字，而成大俗，就不再是初级阶段的

东西而成为高级的了，于是也就可能荣登大雅之堂。齐白石本是木匠，其俗自不待言，他经努力，文化素养修炼得炉火纯青，更因其大彻大悟，又加上老天爷帮忙得以登大寿，终于大器晚成，其雅亦不待言矣。他的画有一种不修边幅的雅致，十分动人，这是悟性和勤奋的契合。假如周臣也奋起直追，也读他个千卷书，或许其画会有所改观亦未可知。

⑥ ………… ⑦雅是艺术的尖端，所谓的象牙塔尖是也。塔身、塔尖是共存的，因此，雅和俗的艺术，在社会中共存，是社会的共同艺术财富。“雅俗共赏”，不是指雅俗混杂的中间状的艺术，而是指雅和俗两种审美层次同具审美价值，在审美的选择上是同等的，欣赏者可各择其爱，评论也不能执一词而有所偏颇，创作者更应在各自的审美领域内尽情尽兴。

[注释]：隶家：也作“戾家”，指外行，或业余爱好者。

1．文章第①段以盛唐宫廷贵妇的体态与唐马造型为例，意在说明 （２分）

（2分）“雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的东西了。” 或：“不同时期看待雅和俗的标准不是一成不变的”。

2．根据文意，在第①段末的横线中填入恰当的内容： （限填4字）（2分）

（2分）文化修养

3．第③段中作者说“如此的不俗，与雅还有距离”，这“距离”指什么？（2分） （2分）“距离”是指这些画只在内容题材或在技巧方面表现得不俗，而在

体现画家的精神、情调和文化修养方面仍有不足。

4．第⑥段空格处的原文有4句，排序正确的一项是（ ）（2分）D ① 历来的雅艺术，都是从俗艺术中发展而来的。

② 俗也有其大众化的优势，它明朗、健康、土情俚风，不矫不饰，为大众所喜见乐闻，是可以发扬和提高的。

③ 只要有趣，但俗无妨，俗趣也是一种绘画趣味。

④ 俗未必是坏，民间艺术，如杨柳青、桃花坞的年画，俗到了底，土到了家，民间风味十足，同样可以达到生动的境界。

A.① ② ③ ④ B.② ③ ④ ① C.③ ② ④ ① D.④ ③ ② ①

5．下列说法符合文意的两项是：（ ）（ ）（6分）

A．“逸格”是绘画品格的第一位，是技巧和精神的混合，是被描绘对象的精神表现。 B．绘画的雅和俗表现在绘画情调中的雅和俗，其关键在于画家本人读书的多少。 C．绘画“逐步雅化的过程”，是指从重内容题材发展到重画法和画家精神的过程。 D．齐白石由俗而成雅，原因是他的大彻大悟，加上老天的帮忙，终于大器晚成。 E．象牙塔的塔身塔尖分别比喻雅和俗，塔身塔尖共存，雅和俗也同具审美价值。 F．本文从正反两方面论述，既阐明了绘画要追求雅的情调，又指出俗未必是坏。

B C（A应是技巧和画家的精神混合，不是“被描绘对象的精神表现； D主要是在于他文化修养的提高； E 无此比喻之义； F没有正反）

6．请任选第③段中所列举的一个不俗的例子（北宋宫廷画院著名的试画命题有“踏花归．．．来马蹄香”、“野水无人渡，孤舟尽日横”、“乱山藏古寺”等），就其夺魁获褒的原因和艺术特点作简要评析。（4分）

原因（1分）：夺魁获褒，是因为有创意，能通过曲折、婉转的，或以侧面的、间接的手法，含蓄而巧妙地表现作品的主题，使画面具有意境。

（有以下任意一例的分析， 2分）

如“踏花”：画蝴蝶飞舞追逐马蹄，说明踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香，“马蹄香”无法画出来，而观画者却能想象到、感受到。婉转的构思能启发人们的想象。

如“野水”：画艄工横笛卧舟尾，在人迹频繁之地的渡口竟“无人问津”，以反衬的手法突出了“孤舟”的寂寞和“野水”的荒僻，形象地表现了萧散幽闲的意趣。

如“深山”：在满幅荒山的画面中只画了一根作佛寺标帜的幡竿，虽没有古寺，但意思是不言而喻的，以少总多，把“深藏”的境界巧妙表现了出来。

（二）阅读下文，完成第7-12题。（21分）

旧 燕 张中行

①讲不清什么理由，人总觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许

选家禽之外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，就是与人亲近，而且不忘旧。

②我是北国城(长城)南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房(多坐北)五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各两间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭(冬日兼取暖)。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠里的左右两扇，高及顶，向里开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育儿呢? 说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”①。

③还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁的那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户就添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。 ．．．．．．

④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不到燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧? 不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。 ⑤其后是时和地的更现代化。我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。

⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢? 但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：

漫与寒衾梦绣帏，/ 天街细雨湿春衣。/ 年年驿路生春草，/ 旧燕归时人未归。

(选自张中行散文集《旧燕》有删改) [注]：①“不识不知，顺帝之则”：什么都不识，什么都不懂，只是顺应上天的法则。

7．第⑶段画线部分的句子，恰好同上文“ ”一句的意思相照应。（2分）

不识不知，顺帝之则

8．第③段“羲皇上的境界”在文中指的是： 。（2分）

人燕和平相处（1分），人与鸟兽（自然）和谐共群的境界（1分）

9．试分析第④段画浪线的句子在构思意图上的作用。(4分)

⑴交代上文“余韵”的意思，为能再与燕子为邻而感到高兴 (1分)；⑵与第③节所描写的燕巢形成对照并感意外(1分) ，借以说明燕巢现在发生了变化，揭示了人与鸟之间已有了隔阂 (1分)；⑶表现作者对“羲皇上的境界”的怀念，期盼能与燕子和谐共处。 (1分)

10．作者在第②段详细介绍家乡旧居的构造，从全文看，其目的在于： （3分）

⑴怀念故乡旧居及往日的生活，透露人世沧桑之感（1分）⑵将家乡的旧居与后来自己所居住的房子作比较（1分），以表明越是现代化的房子，越无法让燕安居，人与燕（与自然）的距离也越远。（1分）

11．下面对文章分析有误的两项是（ ）（ ）（6分）A C

A．第③段以燕的“忙”和“克己谅人”来衬托人，描摹出人与燕和平共处的场景。 B．第④段以燕初来筑巢直至第三年“不再来”的变化，揭示了人与自然间的隔阂。 C．作者描写了自己不同时期与燕的相处，意在引发人们对燕的生活环境予以关注。 D．作者信手拈来，在文中多处引用和化用前人的诗句，既言简意赅，又典雅生动。 E．本文的语言朴素自然，风格平和恬淡，舒缓自如，仿佛是一位长者在闲谈漫语。

12．季羡林在《漫谈散文》一文中说，散文“贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味”。请结合内容，就本文的这个艺术特点进行评价。（4分）

从文章以普通之事、平常之物，传达出人生哲理和文化韵味的角度评价：通过对燕子的细致观察描写，引申到人燕能和平共处，是具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，引发读者对人与自然万物相互关系的更深入的思考。

从文章的结尾作评价：以自己的旧诗收尾，表达内心的情怀，尤其是“旧燕归时人未归”一句，引出对人世沧桑的感慨和对命运多舛的伤感，使文章读来颇有余味。（指出评价点：“言有尽而意无穷”具体之处得2分，评价分析2分）

(三) 默写（任选6空）（6分） [注：答题超过6空，按前6空顺序评分] 13.⑴ 锦江春色来天地， 。 (杜甫《登楼》)

⑵ ，晚有儿息。 （李密《陈情表》） ⑶ 出师一表真名世， 。 （陆游《书愤》） ⑷ ，克终者盖寡。 (魏征《谏太宗十思书》) ⑸ 君问归期未有期， 。 (李商隐《夜雨寄北》) ⑹ ，都被斜阳拈出来。 （杨万里《舟过谢潭三首》） ⑺ ，天涯何处无芳草。 （苏轼《蝶恋花?花褪残红青杏小》） ⑻ 独学而无友， 。 （《礼记·学记》）

⑴玉垒浮云变古今 ⑵门衰祚薄 ⑶千载谁堪伯仲间 ⑷善始者实繁 ⑸巴山夜雨涨秋池；⑹好山万皱无人见 ⑺枝上柳绵吹又少 ⑻则孤陋而寡闻

（四）阅读下面的宋诗，完成第14～16题。（8分）

寒食寄郑起侍郎①

宋·杨徽之

清明时节出郊原②，寂寂山城柳映门③。 水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。 天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂④。 回首故山千里外，别离心绪向谁言。

【注释】①此诗写于宋太祖代周称帝之初，同在周朝任职的杨徽之与郑起都被贬到边远地方做小官。郑起：字孟隆，后周时曾任右拾遗，迁殿中侍御史。入宋，乾德初(963)外贬后，未再入任而卒。②郊原：郊外原野。③柳映门：宋代清明寒食节时有插柳于门上的习俗。④迥：远。断魂：这里是形容哀伤至极。