《符 类 福 音》

所有义人末日都要复活，不仅是人类历史中一个人的复活。故此耶稣的复活更新了犹太人对神国的盼望，他们从他的事工所窥见的真理，都要实现出来：一个新的世界秩序，以及一个邀请万人进入的新子民群体。耶稣的跟随者要在圣灵的大能下，实现普世宣教的使命，且要透过敬拜和神学反省，来了解其中的意义。 第廿九课 福音

一．圣经以外所提到的耶稣

《圣经论丛》（中国基督教神学教育丛书之七，金陵神学院发行）页52-53。 1. 约瑟弗斯（犹太史家，主后37－100年，第1世纪的《犹太古事记》）

《犹太古事记》第二十卷里也有一处提到耶稣。在这段里提到第1世纪60年初期，犹太大祭司亚那处决了耶稣的兄弟雅各。“亚那召集公会，把耶稣（又名基督）的兄弟和几个人传到公会面前，指控他们违法，把他们用石头打死。”

2. 塔西佗（罗马史学家Tacitus，115-117年写作的《编年史》）

塔西佗也提到耶稣的事：“基督，由此该教因而得名，于提比留统治期间，在巡抚本丢彼拉多手下被处死。此种有害的迷信，尽管一度受到遏制，在其罪恶发源地犹太，而且也在天下万恶汇集并流行的罗马，又重新猖獗起来。”从这一段对基督教贬斥的话里，可以看出这确实是出自罗马人的手笔。 3. 犹太拉比的文献（第3至第5世纪）

另有：

4. Suetonius, Live of the Twelve Caesars, the trouble under Claudius（p.41-54） 5. Pliny to the Emperor Trajan, p.110）

二．新约圣经（福音书以外）所提到的耶稣基督的生平与福音相关的经文

福音书以外所提到的耶稣基督的生平与福音，主要就是他的受死与复活。 1. 使徒行传（徒2:21-23，3:13-15,18） 彼得的证道是耶稣生平的最精简版，当然也是路加医生的记录。但他必提：受审、弃绝、受死、复活、按神的旨意。

2. 书信（林前11:23-25，15:1-7；罗1:16-17等） 福音：基督为罪人死

“基督”是耶稣的尊称，原文“克理斯多司”（Christos）是希伯来文“弥赛亚”的希腊文写法。“耶稣”是他肉身的名字，圣经也有其他人称为耶稣的，如巴耶稣（徒13:6）。称他为“基督”是把他和旧约圣经预告要来的那位集先知、祭司、君王于一身的表明出来。（路2:11） 三．福音是什么？ 1. 好消息

2. 林前15:2-5，罗5:8

3. 林后5:17

第三十课

读经、解经与生活应用

1. 读一段圣经经文的时候，我们要问自己： 作者是谁？

他的写书对象是谁？ 他的中心主题是什么？

作者在这一段要表达的是什么？ 这与其他类似的经文有何相同？ 又有何不同？ 还要问：“当时的时代背景是什么？”更重要的是不要忘记：“这段经文的上文下理”，最后还要提醒自己：“要以开放的态度随时接受别人的指正”，因为我们互相学习才能长进。

2. 释经学是一门解释圣经的科学与艺术。科学方法在于研究、分析、重复的实验，然后找出答案。艺术是没有方法可循的，对创意的追求最终使人体会圣经的美善。因此，释经学是一门需要花代价学习的科目。

3. 有些基督徒认为读圣经只靠圣灵，而不需要释经学的知识与理论。是，圣经好像金矿，我们可以靠圣灵来发掘；但一个忠心的矿工，必会以先进的理论和科技来挖掘更多的金子，这就是耶稣在比喻里所说的“又良善又忠心的仆人”！

4. 在研读圣经的时候，圣灵是我们最好的导师，他能引导我们进入真理（路24:45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经）；但别忘了圣灵也常常透过他人的经验和教训指导我们。主耶稣在太9:13叫人揣摩旧约的经文，在太12:7又以另一方法重复，是有原因的（路1:1-3）。让我们谦卑的向他人求教吧！

5. 英文Exegesis在释经学里是指研究经文原来的意思，方法比较严格，中文翻译为“注释”或“训诂”。Exposition虽然也是解经，但艺术的意味更浓，较注重经文本意和生活实际应用的关系。因此，读经应该先Exegesis后Exposition，也就是先以科学方法“找出经文本意”，然后才探讨“自己的感受和生活应用”。

6. 注意释经学不但能对抗异端，更正错误的思想（太12:7“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了），还能领人归主。求主祝福你按正义解释圣经。

7. 当我们以圣经来确定信仰时，要注意：

a. 一切的信条都必须有以圣经整体作出发点的经文清楚的启示，而且这些经文应该是明显的真理。

b. 必须接受全部圣经对有关真理的启示，把所有相关经文都加以比较分析研究之后，才作整体性的结论。

c. 不要把不是绝对的信念绝对化，如马太、马可和路加写作先后的算法，某些圣经时代的仪式坚持也不必绝对化等。

d. 若发现传统教会的信仰与某些经文有矛盾，不要急躁发言更改，当先以严谨的释经原则好好研究，在多方征求指导，然后还应观察一段时间，以免不够客观。

8. 读经最重要是生活的实践，明白了就受感动，有“感”就自然“动”。我们也要努力朝这方向追求。登山宝训的结论也在此：太7:24-27（路6:48-49）。

他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上，到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。（路6:48） 遵行主道的人，就是如此。