A．皆有怵惕恻隐之心 (恐惧) ．．
B．非所以内交于孺子之父母也 (同“纳”，结交) ．C．非所以要誉于乡党朋友也 (通“徼”，求取) ．D．若火之始然，泉之始达 (……的样子) ．解析：然：同“燃”，燃烧。 答案：D
6．选出下列加点词意义相同的一项( )
?观之?由是．A.? ?是非之心?．
?井?今人乍见孺子将入于．?C. ?天子能荐人于天?．
?人也?无恻隐之心，非．
B.? ?非有仲尼、墨翟之贤?．
?者也?自贼．?D. ?贼其君者也?．
解析：A项，前“是”，这；后“是”，对的、正确的。B项，前“非”，不是；后“非”，无。C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。D项，残害、损害。
答案：D
7．下列各句句式与例句不同的一项是( ) 例句：恻隐之心，仁之端也 A．义，人之正路也 C．五谷者，种之美者也
B．羞恶之心，义之端也 D．治天下可运之掌上
解析：D项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。
答案：D
8．下列关于选文的分析不正确的一项是( ) ．
A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。
解析：“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。 答案：C
9．分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙处。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学．．．．《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”
(《论语·季氏》)
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，．．．莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳．于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以．．辞害志。以意逆志，是为得之。” ．
(《孟子·万章上》)
[注] ①伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。 10．下列句子中加点词的解释错误的一项是( ) A．鲤趋而过庭 ．B．劳于王事而不得养父母也 ．C．舜之不臣尧 ．D．以意逆志 ．
解析：A项“趋”意为“快步走”。 答案：A
11．下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
?过庭?鲤趋而．?A. ?劳于王事而不得养父母也?．?陈亢问于伯鱼曰?．C.? ?劳于王事而不得养父母也?．
①
(趋向) (劳碌) (以……为臣) (揣测)
??子亦有异闻乎．
B.? ?天下事有难易乎?．?舜之不臣尧?．D.? ?普天之下?．
解析：A.连词，表修饰；连词，表因果。B.疑问语气词，“吗”。C.介词，向；介词，在。D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。
答案：B
12．翻译文中画横线的句子。 (1)尝独立，鲤趋而过庭。
译文：________________________________________________________________ (2)是诗也，非是之谓也。
译文：________________________________________________________________ 答案：(1)有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。 (2)这首诗，不是说的这个意思。
13．对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？
答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子认为行事、说话要以《诗经》中的内容为依据，要以《诗经》中的内容来规范自己，约束自己。孟子认为读《诗经》不能望文生义、机械理解，需要自己去领悟。
参考译文：
陈亢问伯鱼：“你在夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习《诗经》，就不会说话。’我回去就学《诗经》。”
咸丘蒙说：“舜没有把尧当作臣，我已领教了您的解释了。《诗经》上说：‘普天之下，没有哪里不是天子的土地；四海之内，没有哪个不是天子的臣民。’舜已经做了天子了，瞽瞍却不是他的臣民，请问这又是怎么回事？”孟子说：“这首诗，不是说的这个意思，(是说作这首诗的人)公事劳碌以至于不能奉养父母。(意思是)说：‘这些没有一件不是公事，却只有我最劳碌。’所以解说诗的人，不能因为字面的解释而损害词句的意思，不能因为词句的解释而损害全诗的意思。要用自己的体会去揣度作者的原意，这样才能把握住《诗经》的意思。”
三、语言表达
14．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．特警总队主要负责处置性质严重、规模大、社会危害性大、暴力性和对抗性强的、市级公安机关其他警种或事发地公安机关难以承担的反恐、反暴、防暴等事件，承担重大活动的安保等特殊任务。
B．具有中国铁路“纯正基因”的亚吉铁路，正在成为中非以基础设施建设为契机，深化产能合作，推动当地经济发展。
C．一些发达国家的决策者和监管机构没有及时采取措施应对并且充分地意识到金融市场正在扩大的风险，未能及时进行金融革新或者未能考虑本国监管不力所产生的后果。
D．在谈及水下文物保护时，专家指出，白鹤梁题刻长期浸在水中，不仅要经受泥化、石化的侵蚀，还要经受藻类生物膜的“困扰”也是亟须解决的难题之一。
解析：B项，宾语残缺，应在句末加上“的典范”。C项，语序混乱，应改为“没有充
分地意识到并且及时采取措施应对”。D项，句式杂糅，“还要经受藻类生物膜的‘困扰’”与“藻类生物膜的‘困扰’也是亟须解决的难题之一”两种句式杂糅，任选其一即可。
答案：A
15．在进行语言交际时应认真倾听，机智应对。假如你正在参加某高校的自主招生面试，请听出面试官的言外之意，并用简明得体的语言应对。不超过70个字。
面试官：你的成绩很优秀，也参与过很多的社会实践活动，但我们希望招收的是能把“行万里路”和“读万卷书”结合起来的学生。
你：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：从“参与过很多的社会实践活动”“把‘行万里路’和‘读万卷书’结合起来”中可得出面试官的言外之意是认为“我”阅读量少。围绕这个点可从“承认不足，争取机会”或“强调优势，化解尴尬”的角度应答。
答案：(示例一)老师，我确实因为参加社会实践活动而耽误了阅读。但希望您能给我一次机会，我相信您会看到一个内外都出彩的学生。
(示例二)老师，有这么两句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我虽然在阅读量方面可能比不过其他同学，但我相信我的实践能力是其他同学所不具备的。
关于孟子 冯友兰
我们已经知道，孔子对于“仁”讲了很多，对“义”“利”之辨也分得很清。每个人应当毫不考虑自己利益，无条件地做他应该做的事，成为他应该成为的人。换句话说，他应当“推己及人”，这实质上就是行“仁”。但是孔子虽然讲了这些道理，他却没有解释为什么每个人应该这样做。孟子就试图回答这个问题。在回答的过程中，孟子建立了人性本善的学说。性善的学说使孟子赢得了极高的声望。
人性是善的，还是恶的，——确切地说，就是人性的本质是什么？——向来是中国哲学中争论最激烈的问题之一。据孟子说，他那个时候，关于人性的学说，除了他自己的学说以外，还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶，第二种是说人性既可善又可恶(这意思似乎是说人性内有善恶两种成分)，第三种是说有些人的人性善，有些人的人性恶(详《孟子·告子上》)。持第一种学说者是告子，他是与孟子同时的哲学家。《孟子》中保存了他和孟子的几段很长的辩论，所以我们对于第一种学说比对于其他两种知道得多一些。孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说，认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物
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