穹窿山导游词（新） (2)

昌星尊为主宰功名禄位之神，俗称“文曲星”。每年中考或高考之前，很多父母都会为自己的孩子来祈愿，希望能够考个好成绩。

大家看到文昌殿内神坛上中间供奉的就是“文昌梓潼帝君”，是梓潼神与文昌星合二为一。文昌帝君的两侧塑有两尊童子像，称“天聋”“地哑”。有的游客对帝君身旁的一聋一哑感到非常好奇，因为文昌帝君掌管文人仕途的命运，所谓天机不可泄露，这样一位主宰文运的神灵的旨意是不能轻易透露出去的。所以特意安排了或聋或哑之人在他身边当差。

现在我们又回到了整个道观的中轴线上，三茅殿。殿门上方悬康熙皇帝御题的横匾竖额“三茅殿”“句曲神宫”，两侧横匾“心容天下”“道在人中”是现任中国道教协会副会长张继禹所书。三茅殿内供奉的就是三茅真君，中间这位是老大茅盈，两侧分别是老二茅固和老三茅衷，相传西汉时期他们曾在此修道，后来被道教茅山派尊奉为祖师。他们开创的道教流派被称为“上清宗坛”。后人为了纪念三兄弟，将穹窿山的三座山峰命名为大茅峰、二茅峰、三茅峰。大家可能发现：中间这位既然是老大，为什么反而是显得最年轻呢？原来，老大茅盈18岁时弃家修道成仙，老二和老三听说老大成仙了就相继弃官还乡，随兄修道，后来也得道成仙。因为老大年轻时就得道成仙，而老二老三得道较晚，所以就显得年老了。

在三茅殿前平台上，大家看到了有一只石雕的山猫，憨态可掬。据说是老大茅盈下山为人治病的坐骑。我们当地的信徒有个传言，说山猫是个灵物，本地有句谚语“摸摸山猫头，年年好到头”，那各位游客，现在大家可以跟着我，一起来摸摸这个灵物，沾点灵气，我也祝大家事事不用愁，年年好到头！

沾过山猫的灵气后我们来到的是观音殿，观音在道教中我们称为“慈航道人”，观音的形象有多种不同，在神坛中间供奉的是紫竹观音，因为他的道场在南海紫竹林而得名。左尊为滴水观音，他普洒甘露，为民消灾保平安。右尊为送子观音，他有送子的神力，因此崇拜者妇女居多。

在观音殿边上是养和堂，其建筑很具有特色，是两个船篷构成的鸳鸯厅，四角都设有角亭，整体构造与苏州拙政园西花园鸳鸯厅相似，显得小巧玲珑。将创办道教养生院和苏州健生源养和堂。

观音殿后面是药王殿，殿内供奉的是三位被称为神医的扁鹊、华佗和孙思邈。接下来我为大家简单的介绍一下：扁鹊，战国时医学家，姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。他是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。

华佗，东汉末医学家，汉族人，字元化，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。 他精于医药的研究。《后汉书华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。

孙思邈，中国唐代道士，医药学家，京兆华原（今陕西耀县）人。他一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。孙思邈所著的《千金髓方》、《千金要方》及《千金翼方》被誉为我国古代的医学百科全书。人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以纪念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。

现在大家看到的是被称为“苏州第一阁”的三清阁，三清阁的外观设计是依照百年前苏州玄妙观内的弥罗宝阁而建，高27.5米，挺拔高峻，再现了穹窿十景中“崇阁拈云”的壮观景象。此殿面阔七间，是三层四重檐。1912年8月晚上的一场大火烧毁了气势雄伟的古建筑弥罗宝阁，如今，上真观的三清阁弥补了那场无情的大火给人们留下的遗憾与痛惜。

大家随我到殿内参观，首先我们看到第一层与第二层中间为共享空间，供奉的是玉皇大帝，整个神像高大威严，让人顿时觉得自己无比的渺小。玉皇大帝相当于佛教中的释迦牟尼，是中国民间信仰中的最高神，掌管三十六层天，十八层地狱。他两边分别是金童玉女和日宫月府，两侧还有十二神将。 第二层是道教文物展示厅。

第三层供奉的是道教中的最高神团玉清、上清和太清，玉清又名“元始天尊”，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神；上清又名“灵宝天尊”，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意；太清又名“道德天尊”，“太上老君”，著有流传百世的《道德经》。

三清阁边上是朝天门祈福坛，登上祈福坛大家顿时会感到视野开阔，在坛上种有七棵大树，你们千万不要忽略了七棵树的地理位置哦，它们可是按照北斗七星的位置而设计的。坛西是钟楼，您不妨可以在这乾隆皇帝的六次祈福地，为自己、为家人来祈福敲钟！

下祈福坛我们就来到了今天要看的最后一个殿，财神殿。每年的大年初五，我们家家户户都会放鞭炮或以其他形式来迎接“五路财神”，那么现在就请大家来看一下到底是哪五路财神呢？大家都知道，我们中国人把财神分为武财神和文财神，首先殿内中间供奉的这位武财神是赵公明，被封为“金龙如意正一龙虎玄壇真君”，是五路财神之首。东为招宝天尊萧升，西为纳珍天

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尊曹宝，他俩都是《封神演义》中的人物，是二仙岭的二位散仙；南为招财使者陈九公，北为利市仙官姚少司，陈九公是峨眉山罗浮洞赵公明的弟子，与姚少司是同门师兄弟，是截教门人。

出财神殿，我们来到了望湖亭。这望湖亭是重檐八角攒尖亭，海拔226.1米。亭内有一块御碑，是刚才在乾隆行宫里看到的那块御碑的复制品。站在这里，不仅可以看到穹窿山的大茅峰和二茅峰，一片郁郁葱葱；还可以看到美丽的西山太湖和太湖中的西山大桥，太湖水波光粼粼，湖中白帆点点。尽收眼底的湖光山色就像是一幅美丽精致的山水画！让人感到心旷神怡，心胸舒畅！此时，我们不得不赞叹乾隆皇帝留下的那句诗词：“太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰”! 各位游客，接下来我们去下一个景点。 望湖园

各位游客，我们现在来到了望湖园，是穹窿山的山顶花园，占地60亩。大家都知道乾隆皇帝曾六下江南，据专家考证六次都来过穹窿山。他每次到上真观祈福延寿后都要来这山顶眺望太湖，领略风景，故得名“望湖园”。

望湖园是我们吴中旅游发展有限公司近年来重点开发的游客休闲中心。园内设有茶室，会议室，还有可供300人同时用餐的望湖阁餐厅。最值得一提的是前面山坡上的9幢别墅，掩映在花木丛中，入住其中休闲度假，感受到的是从所未有的优雅，让人流连忘返。

在服务总台对面有一片松林，可以供游客休闲娱乐。林内有荡秋千、独木桥、跷跷板等。小朋友在这里可以玩得不亦乐乎，大人们在这里也可以找回失去的童年。“憩园”是新建设的供游客休息喝茶的场所，其中的设施都是用竹子和木艺制作，体现出的是一种自然风情，与整个穹窿山的环境氛围融入一体。

走过望湖阁餐厅，我们来到了“朝元亭”。朝元者，礼拜神仙也，穹窿山向来被认为是“仙山”。两边柱联“紫府尤少赤松子，人间岂逢黄石公”。赤松子，黄石公均是传说中的仙人；紫府指神仙住的地方。希望在穹窿山能多遇到一些像赤松子，黄石公那样的仙人，同时也表达了穹窿山乃人间仙境。“舞日山鬟聚形势，啼云水佩生朝阳”联语移动了穹窿山栖鸾翔鹤的传说，极言穹窿山山水形势之美，并暗扣“朝元”之意。

与朝元亭相连的是逶迤曲折的长廊，是穹窿山的旧十景之一。在廊的两侧都可以欣赏到自然景色。隆冬季节，天降瑞雪时，在廊中看到整座山银装素裹，四野茫茫。雪花如柳絮似鹅毛般纷纷而落，令人不由得想起明朝布衣才子的数字诗：“一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，飞入梅花都不见”！因此在廊边有乾隆御题“西廊数雪”。廊亭匾额“探雪”是宋代书法家黄庭坚所题，意思是说在这里踏雪探雪是文人雅士最乐意的事情。楹联：“花浓雪聚，鸟啭歌来”是清代书法家汪研山题，意思是说：这里花儿浓密，白雪相聚，鸟儿鸣歌，好一派诗情画意。

经过长廊我们走到了望湖园的南园门，有匾额“精妙”，是民国元老、著名书法家于右任题。形容了此处自然景观非常美丽，无比精妙！“天然胜竟”是弘一法师所题。走进南园门在我们右手边大家看到的又是穹窿山十景之一的“石浪谈经”。此处的地形特殊，地壳造山运动将原来的石英岩层隆起，形成褶皱，白色的岩石平行排列，中间有深沟，如同一道道涌浪缓缓推进，故名“石浪”。“谈经”则跟道教内容有关了，当时此处是上真观开山祖师施亮生远避尘嚣精研经诀所在。时有同道来访，共同探讨玄妙经义。

现在我们看到的楼阁是茶室，“环翠楼”是舒同题写。（舒同是江西人，中国书法家协会第一任主席，被毛泽东称赞为“党内一支笔，红军书法家”）环翠楼共有两层，可容纳150人用茶，底楼有戏台，可以让游客一边品茶一边欣赏苏州评弹，二楼设有8间包厢。茶楼前面是会议室，我们称“醉月舟”，可容纳200多人出席会议。从会议室的侧面看，整个醉月舟形如一艘古时候的官船，是模拟拙政园的“香洲”而建。

我们回到南园门到问鹤馆，匾额“问鹤馆”是近代书法家沙孟海题，在二茅峰上有招鹤亭，这里问鹤馆与之对应。问鹤馆何来，鹤曰：穹窿山美，寻仙而去。楹联“春雨明朝千树绿，夏云昨夜一番红”近代书法家章炳麟题。意思是清晨一场春雨让千树吐绿，昨夜日染夏云象火泛红。表达了穹窿山的风景随着季节的变化而千变万化。现在我们到了祈福坛，祈福坛前有块石碑，上面刻写了乾隆皇帝六次来穹窿山的具体时间，大家可以看一下。站在这里，我们远看，穹窿山的南边就是烟波浩渺的太湖，白帆点点，太湖大桥与东西山在雨雾的笼罩下若隐若现，大有“云来山更佳，云去山如画”的美妙奇观。往西面看，有一只彩球的山峰就是穹窿山的最高点苏州第一峰“笠帽峰”，彩球里面是军事机密，所以游客是不允许上去的。又因为相传西汉时镇江句容的茅山道士曾经在穹窿山修道过，当地百姓为了纪念这三位茅氏兄弟就把穹窿山的最高峰称为大茅峰，依次过来是二茅峰，我们所到之处就是三茅峰了。往山下看，一片郁郁葱葱，是我们苏州唯一的原始森林。古代的大军事家孙武子当年就是在此隐居，并写了那本举世闻名的《孙子兵法十三篇》。待会儿我会带各位去孙武苑参观，朝拜一下这位被敬为“军事奇才”的圣人。 听鹂馆匾额“听鹂馆”是近代书法家沙孟海题，是借杜甫诗意：一行白鹭上青天，两个黄鹂鸣翠柳。表达了穹窿山的生态美。楹联“台阁山林本无异，鱼鸟江湖只自知”是现代书法家吴微联题，意思是：琼阁楼台本来无所两样，而江湖大川也只有鱼儿

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飞鸟知道他们的优美，借景抒情。北园门匾额“清虚”，是现在书法家陆维剑题，表达的是一种清雅虚幻的境界，带着道家色彩。 孙武苑

各位游客，大家一定听说过《孙子兵法十三篇》这部兵书吧？作者就是被世人敬为“军事奇才”、“兵学鼻祖”的孙武子。它是中国古典军事文化遗产的璀璨瑰宝，是世界三大兵书之一（另外两部是《战争论》作者是德国的克劳塞维茨和《无轮书》作者是日本的宫本武藏），享誉全球！现在我们所到之处就是孙武子当年隐居、撰写《孙子兵法十三篇》的孙武苑了。

孙武苑地处茅蓬坞，是苏州西郊山区最深、最原始的山谷。我们来到这个山坞，第一感觉是林木苍翠，环境非常优雅。其实这里的空气也是特别的新鲜，因为在空气中除了氧气充足外，所含的负离子也是特别的丰富，据专家测试是一般居室的400—500倍。现在大家可以一起来做深呼吸，负离子含量越高洗肺功能就越强，对人体健康是十分有益的，各位可不要错过这个好机会哦！整个山坞有612亩，由于此坞特殊的地理环境和特殊的小气候，自然生长着217种珍贵树木和151种中草药，如：楠木、苦槠、青檀、牛鼻栓等；中草药有：三七、灵芝、天门冬、党参等。因此1983年被列为省级自然保护区。

现在，我们眼前就有一种非常珍贵的树木。在桥的两边，这种树的树叶粗看是跟枇杷树叶差不多的，这便是楠木中最好的一个树种——金丝楠。它因木纹里有金丝，故称金丝楠，它的特点是纹理顺而不易变形，是千年不腐不蛀，因此价格名列百木之首。它生长非常缓慢，据说要500年才能成材，因此我们不要小看了这群楠木，它们都有几十年的树龄了。紫楠树一般都生长在热带地区，如江西、云南一带，那由于这山坞具有一定的湿度和特殊的地理环境，因此能够在此自然生长。在古时要大户人家才买得起用来做寿材。我们苏州四大名园之一留园里有个“五峰仙馆”里面的用材都是紫楠，素有\江南第一厅\的美称，可想而知这楠木的珍贵了。

大家看到门楼上“孙武苑”三字是由当代将军张爱萍题写的。经过中国孙子兵法研究会及中外专家考察论证，认定在2500多年前，春秋末期，孙武因为躲避政治动乱从齐国（现在的山东）投奔到我们国势昌盛的吴国，就在这山坞隐居。一方面潜心研究兵法，另一方面静观时局发展，以便待机出山。我们进入孙武苑后，首先看到左手边是一个圆亭子——“博弈亭”。是模拟春秋时期孙武与楚国亡臣伍子胥下棋和商谈军事之处，因此也称为“二贤亭”。细心的游客可能已经发现，在博弈亭后面有几间茅草屋，这就是“孙武新居”。也就是著名导演张纪中执导的40集电视连续剧《兵圣》拍摄基地。

由于时代的久远，我们现在看到的“孙武草堂”只是象征性的建筑，是香港著名企业家方润华捐资而建。走进竹篱笆，屋前一泓清泉潺潺而流，源出绝壁，以竹筒相接，别具一格。那为什么称之为“智慧泉”呢？是后人通过想象：或许当时孙武就是喝了这泉水，才写出了名扬中外的《孙子兵法十三篇》的。我建议各位来尝一口或者洗洗手，来得点孙武的才智，这可要比农夫山泉还要甜哦！在孙武草堂内陈列的是仿春秋时期的古床、古凳、蓑衣、锄头等，再现了当年孙武隐居撰写兵书与好友饮茶对弈的生活场景。

从孙武草堂出来沿右侧的台阶而上，首先映入眼帘的是中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩题写的匾额“浩然”，楹联“兵学两孙秀，穹窿一峰高”意思是说：穹窿山是苏州地区最高的一座山，我国古代著名的两部兵书就是孙武子的《孙子兵法十三篇》和孙膑的《孙膑兵法》。而孙膑是孙武的后裔，他们在世的时间要相差一百多年。来到碑刻廊，呈现在眼前的碑廊是“回”字型，占地1300多平方米。在正中间的石碑上是老一辈革命家毛泽东看了孙武百句名言中“知彼知己，百战不殆”引用过来的“知己知彼，百战百胜”，这句话的应用很广泛，能适合于各个领域中，商业竞争、企业管理等。不过，你要真正做到知己知彼的话确实很难，“知彼”现在是信息时代，我们可以利用一切尽可能的手段了解对方;而“知己”呢要看你自己领悟了,有时太高估自己，不用多说，一个字——败；那如果太贬低自己，机会一旦错过也是那个字——败。因此，我们现在不管做任何事只有做到知己知彼，才有把握战胜对方，在场的各位是不是有亲身体会呢？

整个碑廊是由三种版本组成，它们都是以黑色大理石制作。正面是中文碑，全文共有6097个字，是由苏州已故的书法家程可达根据魏武帝的注本改写的，这也是程老先生的绝笔了，他写完《孙子兵法十三篇》不到半年就去世了。中文碑中的字与字之间，行与行之间的距离是5*5厘米，暗寓孙子兵法“五五之变，无穷无尽”；左边英文碑共有十万字母是由中国孙子兵法研究会的副会长吴如嵩主编，原国家外文局局长林戊荪翻译的；右边是日文碑，有1.2万字。日本孙子兵法研究专家服部千春先生亲自校定并捐款建立的，（服部千春自幼研究兵法，1974年将自己所著的《新编孙子兵法十三篇》呈献给毛泽东，曾多次访华进行学术交流。）这说明孙子兵法不但在我们中国流传，而且已面向国际。在美国西典军校孙子兵法是一门必修课，据说老布什的办公桌上常放二本书，一本是《凯撒传》，另一本就是《孙子兵法十三篇》了，可想而知对孙子兵法已推崇备至了。 在中文碑对面是我国当代的将军和著名书法家的题词，我们孙武苑的开发和重建得到众多将军和社会名士的支持，他们为孙武苑挥毫泼墨，接下来大家可以信步观赏一下。在将军碑廊中也有吴如嵩题写的匾额“碑廊集萃”楹联“中华兵学惊天下，武经冠冕蕴吴中”！意思是说：整个碑廊中汇集了将军和书法家的题词墨宝，中国古代著名的兵书《孙子兵法十三篇》已经面向国

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际，全世界的人都在学习。

各位，我们现在已来到另一处胜景，由于此处特殊的地理环境，因此生长的树木也蛮特别，大家看这一路上有三棵香樟，各为连理枝，“母子连根”、“兄弟鼎立”、“孪生姐妹”，都有200多年的树龄了，而且据专家考证这三棵香樟是生长在同一个根上的，平常很少见。而边上这株银杏树长得非常特别。一般银杏树是笔直往上生长的，而我们这棵造型奇特，向四面伸展，宛如孔雀开屏，大鹏展翅，又像一把大伞。长得像安徽黄山上迎客松的样子，因此我们称它为穹窿山的“迎客杏”，在欢迎各位的到来。 接下来请大家一起来欣赏这幅壁画，刻画了孙武在我们吴国40余年辉煌的业绩。

1 陈完逸齐。其实孙武的祖先并不姓孙而姓陈名完。陈完是陈国国君陈厉公的儿子，公元前672年，陈国发生内乱，陈宣公即位后，陈完被迫逃离了陈国，投奔当时已是霸主的齐国，并改姓为田，称作田完。

2 田书伐莒。3赐姓孙氏。田书是陈完的五世孙，也是孙武的祖父，由于他富有军事才干，齐景公命他去讨伐齐国的一个邻国“莒”，并立下了赫赫大功，齐王为了表彰其功就赐姓孙氏，这在当时是一种最高赏赐。因此，孙武的一家是从他祖父才改姓为孙的。

4 避乱奔吴。5隐居穹窿。6潜著兵法。公元前523年，齐国宗族之间为了争夺权利，发生明争暗斗，孙武目睹了这一切，感到在齐国不能实现自己的抱负。因此投奔到了国势昌盛的吴国，找到这个山坞过起了隐居生活，他一面耕种研究兵法，一面观察吴国的政治动向，待机出山。

7伍员七荐。孙武在一个偶然的机会中结识了吴王的爱将伍子胥（伍子胥来自楚国，因父亲和兄长被楚王平杀害，所以投奔到了吴国，到夫差时，因劝夫差拒绝越国求和并停止伐齐，被吴王赐剑命其自杀）由于两人共同的抱负与才识便成了莫逆之交。当时吴王阖闾想攻打楚国，身边缺少得力的将帅。伍子胥便找机会向吴王举荐孙武，一而再，再而三，先后经过七次才使吴王动心。

8晋献兵书。 9吴宫教战。10吴王拜将。公元前512年，孙武带着他的兵法十三篇去见吴王阖闾，吴王阅读了兵法后惊喜万分，内心非常敬佩孙武的才识，但又担心孙武只会纸上谈兵，因此他要求孙武实地操练一番，便在后宫招集了180名宫女，分成左右两队，让他的两位爱妃做队长。可这群宫女嘻嘻哈哈，视操练为儿戏。孙武三令五申仍不见效，最后大怒要杀两位队长。吴王急忙派人阻止，孙武对吴王说：“将在外，君令有所不受”。“斩！”。吴王的两位爱妃就被拖出宫外斩首了，宫女们随即听令，队伍马上整整齐齐。这时吴王才真正领略到了孙武超人的军事指挥才能。虽然失去了两位爱妃，非常痛心，但他还是以国事为重，设立将台，登台拜孙武为吴国的上将（穹窿山脚下有个蒋墩村就是当年吴王拜将的地方）。

11经国治军。经过孙武与伍子胥几年的经国治军后，吴国开始了南征北战，首先攻打了国势昌盛的楚国。

12西破强楚。13北威齐晋 。14 南服越人 。吴军以三万精兵打败了楚国的二十万兵马，这在历史上也是罕见的，在这次战役中，孙武的军事才能和孙子兵法的精髓得到了充分的发挥和实践。后来又接二连三，齐国、晋国、越国一一被征服。成就了吴王阖闾图强争霸的伟业！

15 功成身退 16终老吴地。吴王夫差继位后重用谗臣，诛杀忠良，孙武目睹夫差腐败的政局，看在眼里，急在心头，但夫差又不听他的忠言，因此他选择了功成身退，归隐山林。把孙子兵法逐步完善，所以说我们苏州是孙武当时为之奋斗的一生的地方，也可以说是他第二故乡了，他的墓就葬于苏州相城区元和镇。在《越绝书》 、《郡国志》等史书中都有记载。我们华人应为之感到自豪和骄傲。

双阙门是根据春秋时期“阙”的图样仿制的。古时是用来驻扎守卫，临望、御敌、射远的碉堡。最初是建在宫墙以内或附墙而筑，后来慢慢移建宫外，不过我们眼前所看见的“阙门”是按比例缩小了。然后我们注意下脚下所走的这条路，它是用山石铺成，称之为“道”。讲到这“道”字可特别有含义。在《孙子兵法》中这“道”字有二十多处，共有八种含义，在不同的地方代表不同含义。那铺成这条道的山石叫做“齐武石”，取自孙武的名言“令之以文，齐之以武”（治理军队要文武并用，恩威兼施）暗寓孙武修政治，理民心的思想。

大家眼前看到的青铜像是孙武年轻的时候正在撰写兵书，是根据明景泰时广陵王所珍藏的《列代将鉴》图上刻下来的。是2000年9月落成，高约1.5米，重达700多公斤。孙武盘腿坐在书案前，眉宇间露出运筹帷幄之中，决胜千里之外的谋略家的气概。 整个青铜像是由中国雕塑协会会长程允贤老先生制作，他曾数十次为毛泽东雕过像，并受到过高度的好评。整个铜像惟妙惟肖，栩栩如生。一看就知道孙武是个文武双全，足智多谋的圣将才。铜像下面有四个字，“兵圣孙武”，然而这个“武”字的跟我们平常写得不太一样，上面一个“戈”，在古时是指兵器，下面这个“止”字就是停止战争，祈求和平。这个字暗喻了孙武一句名言：“不战而屈人之兵”，也是孙子兵法中的上上策。

“兵圣堂”我是为了纪念孙武，弘扬中国军事文化而建的而一座纪念堂。里面的造型和结构都与《孙子兵法十三篇》有关，各位不妨跟我到里面去探个究竟。

兵圣堂四面凌空，四面开门，四周有廊是当时春秋时期的建筑风格，屋顶置青铜凤鸟一只，在当时也是一种时尚，象征着我们

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吴国的古老文化和华夏民族的崇高精神。进入兵圣堂首先映入大家眼帘的是由中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩将军题的一幅对联“山似穹窿、天似穹窿，十三篇，略方形圆、求全胜；身系吴国、心系吴国，三十载，功成名遂、听涛声”，是用红木阳刻而成，意思是说：我们穹窿山是吴中地区最高最大的山峰，兵法十三篇就是在这里写成的，用兵当以方圆奇正之术，才能取得战争的全面胜利；孙武一生中最辉煌的三十余年都在我们吴国，他也为吴国的雄起立下了不朽的功勋，并在功成名就之后归隐深山。在堂的正中央有一块红木屏风，上面刻有《孙子兵法十三篇》，是由中国孙子兵法研究会的副会长，杨丙安老先生用了三个月，每日清晨空腹写成的，并由光福红木雕刻高手雕刻。底部是一幅当时在我们吴国比较出名的水陆攻战图，共有500多人组成，表现的是一场惊心动魄的水战，是一幅比较生动的木刻。内墙四周嵌有约刻于清嘉庆十一年（1806年）的《吴将孙子像碑》，长103.5厘米，碑右侧分别有孙武与孙膑的阴刻白描线刻画像，左侧刻着清代著名经学家、金石学家孙星衍撰文并书写的行书题记。该碑原在苏州虎丘孙武祠内，1860年祠毁散佚。1985年征集到后，收藏于吴县文管会，2000年10月移嵌于兵圣堂内。屋顶长宽都是13米，柱子也是13根，象征着孙子兵法十三篇。兵圣堂高度为9米9，在古时“九”为大，可想而知在当时，孙子兵法在人们心中的地位了。然后大家把视线引到兵圣堂的地坪上，堂内柱子下面有九只青石伏龟，寓意孙子兵法中的一句名言；“兵者，国之大事也”，一个国家的军队是支撑中华大夏的柱石，保卫九州统一，让人们过上幸福安宁的生活，那我们仔细看这九只神龟，8只比较小而且身上还背了根柱子，而中间这只表面看上去很轻松的样子，但再仔细往上看就发现它支撑了最重要的中心柱子，起到了顶天立地的作用。因此这只神龟在兵圣堂的位子是相当于一个国家的军队，而且这9只神龟的方位都跟孙子兵法有关。我们把它们对面连成四条线，前、后、左、右、中就形成了孙武当初灵活运用战法的一幅古老的五军阵图。这也说明他布署的兵力是万无一失的。堂四周陈列的是有关吴国历史及孙武经历的物品、书籍及图象，大家可以随意观赏。堂外墙上有用六国文字（中、英、法、俄、阿拉伯和西班牙）刻成的孙子名言，大家也可以去看看，说不定对您会有启发呢！

李根源石刻

到朱买臣读书台之前我们可以先来欣赏一下这块石刻，是李根源书写，隶书11行：吴县穹窿寺得浦东贾时氏云贞夫人捐金万圆，修建大雄殿、壮哉楼。今夫人于民国二十二年五月廿五日逝世，特刊石纪之。夫人夫贾云山，子伯熏、伯勋，斋年。李根源书。

1923年，李根源退出北洋政府后，寓居上海。当时有一位市民贾云山被歹徒绑架，其夫人请李根源出面营救。李根源嘱托上海市长，委托上海滩闻人黄金荣究办此事。没几天功夫，贾云山就安全归来，贾夫人欣喜感恩，以重礼酬谢，李根源坚决不肯接受。1928年，李根源的母亲阙太夫人逝世，李根源在小王山买山葬母，贾夫人往谒阙太夫人墓，顺游穹窿寺，（在文革前，我们所在的孙武苑是座规模宏大的寺院，穹窿寺）见大雄宝殿年久失修，于是捐金万元，委托李根源经办，修大雄宝殿，建壮哉楼。可是非常遗憾的是这些建筑都毁于“文革”期间，几乎没留下痕迹。1998年，苏州市孙子兵法研究会在这里开辟“孙武苑”。

朱买臣读书台

我们现在已来到我国古代五大名台之一的朱买臣读书台（即开封的禹王台，纪念大禹治水；武汉汉阳的古琴台，春秋时俞伯牙为钟子期弹奏《高山流水》之处；北京的瀛台是皇家避暑游览之地，慈禧太后囚禁光绪皇帝于此；河南登封的观景台始建于元朝的古天文台。合称中国五大名台）。而我们这读书台与他们的不同之处在于它是大自然神斧天工的杰作，纯出自然，无任何人工修饰，是西汉名臣朱买臣在砍柴之余读书用功的地方。

接下来我就为大家讲一下有关朱买臣的故事。相传西汉时朱买臣就居住在穹窿山脚下，家境非常贫寒，平常就以砍柴卖柴为生，可他又酷爱读书，稍有空闲就在这石块上看书，即便是在走路时也会边走嘴巴里边叨念着，经常遭到路人的嘲笑，为此他没少遭他老婆的讥笑和责骂，而且当时书多为竹简，不便携带。因此朱买臣在回家时把书简藏于这磐石下面。我们后人为了纪念和激励他“贫贱不移志”的苦读精神，把穹窿山脚下的那古镇称为“藏书镇”。

在我们苏州有一出著名的昆剧“马前泼水”，里面讲述的就是朱买臣和他妻子的故事。当初朱买臣是个穷书生，不过他的妻子是个嫌贫爱富的人，她见朱买臣整天挑了副担子，拿了书简出门就来气，骂他没出息，最后逼他写下休书。朱买臣劝说无效后，便一气之下写了休书，后来由司徒严助的举荐，朱买臣在汉武帝面前一展才华，被任命为会稽太守。可惜他的妻子目光短浅，没看准这是只积优股啊！当她知道朱买臣已做了个不小的官后，后悔不已，因此当朱买臣荣归故里看望自己的乡亲，祭父母的墓时，他的前妻在马前把朱买臣拦了下来，想和他再续前缘。朱买臣想：以前我贫穷的时候你不愿与我同甘共苦，现在我做官你可要和我共享富贵。不过朱买臣没直接回绝他的前妻，而是做了件非常婉转的事，大家猜猜是什么事呢？对了，他命自己的下属端来一盆水，就在马前泼了下去，然后对自己的前妻说：“你如要重续婚姻，可以！不过先要答应一件事，把这泼出去的水一滴不漏的给我收回来。” 他的前妻一下傻了眼，泼出去的水怎么能再收得回。这也就意味着他们的夫妻缘分已尽，因此他

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