《大的要服侍小的》 创世记系列讲章， 25章上

《大的要服侍小的》 创世记系列讲章， 25章上

《大的要服侍小的》 创世记系列讲章， 25章上 维保罗牧师2001年4月29日 王兆丰译2004 我先来复习一下已经学过的内容。起初神创造了天、地，一切都是美好的，然后是人的堕落，神应许要救赎人。我们知道，人的堕落是一个人造成的；人的拯救也将由一个人来完成；堕落的人是亚当；拯救的人是第二个亚当——耶稣。我们在《创世记》里看到的，是神向我们展示耶稣最终将会从谁那里出来。请大家千万不要搞错，神将通过谁来拯救世界，那就是神子耶稣。先是从亚当和夏娃的第三个儿子塞特，然后是挪亚、闪，直到目前为止我们看到亚伯拉罕。今天早上我们会看到雅各，我们在新约的家谱里可以一直追溯下去，直到耶稣出生。我们在25章里看到，撒拉死后亚伯拉罕续娶了妻子基土拉，她生了六个孩子，包括米甸，后来我们在出埃及记里知道摩西的丈人就是米甸人的祭司。后来亚伯拉罕死了，25章里我们也看到以实马利的家谱。25章的下半部分是关于以撒、雅各和以扫。以撒的妻子利百加不能生育。以撒为她祷告，二十年后她生下了双胞胎雅各和以扫。这两个孩子很不一样，神宣告说，将来大的要服侍小的，这与圣经其它地方的声明和一般的传统正好相反。25章结束的时候，长子以扫把他的长子名分卖给了雅各。我们在学习《创世记》的这个系列里，

主要来看的是三件事。第一，这段经文中的难点；第二，这段经文中的重点；第三，这段经文中最重要的重点。耶稣说：“你们查考圣经以为内中有永生，为我作见证的就是这经。”假如我们读了很长的一段旧约，但却没有看到神通过耶稣的救赎信息，那么我们就没有在正确地读旧约。有些章节里并没有特别的难点，但这里有一点我要来说一下。以我自己的经验，这个难点恐怕是基督教中最大的难点，这难点与神的拣选有关。昨天我主持了两场婚礼，一对新人是我们教会的，另一对是多年来的朋友。在他们身上发生的，就象在所有我证过婚的夫妇身上一样。他们相识、相爱，最后他们决定结婚。他们也做了一系列与此有关的决定，他们做了结婚所要做的一切准备，婚礼上，他们来到教堂，起了婚誓，“无论是富裕还是贫穷、不管是建康还是疾病，只要我活着，我将永远和你在一起，永远爱你、对你忠心不二。” 他们正式地成婚。这是一个正常的结婚过程。当然在他们做决定的过程中也受到其它许多因素的影响。可耶稣说：“神配合的人不可分开”。我们大家对这句经文都很熟，可你是否真的想过，这句话的意义有多深、有多严肃？我要问的问题是：谁将夫妻配合在一起？难道不是他们自己做的决定吗？不是他们自己相识、相爱的吗？或者还是神把他们配合起来的？到底是谁做的？他们的婚姻是天上决定的还是地上决定的？婚姻是否在永恒之前的秘室里就已经决定了？或者还是他们小俩

口自己做的决定？我的回答是：两个答案都对。他们小俩口的确做了这一切的决定，这不是梦幻，不是假想。但是，在最高的意义上，耶稣说是神配的，这不是神做了百分之七十，他们做了百分之三十；不是他们做了，神在边上顺水推舟。双方都是百分之百地做了。这是一个很难理解的概念。我斗胆说一句，我没有听到过任何一个人对此作出过非常令人满意的解释，或者用很恰当的比喻来说明。有人说就象几条河流汇聚成一条大河，各样不同的意志最后并成一个意志。我们可以作这样的说明、那样的比喻，但是这并没有解决这个难题，并不能解开这个奥秘。神学上有两个专用名词：第一原因、第二原因。一切事情发生的第一原因是神；一切事情的发生也都有其第二原因。我们在亚米比勒身上看到这件事，记不记得前面我们学到《创世记》20章的时候，亚米比勒说：“我没有碰过撒拉”。神说：“我知道你作这事是心中正直，因为我也阻拦了你，免得你得罪我，所以我不容你沾她。”我们在《约伯记》里看到，谁对约伯干下了那么多恶事？难道不是撒旦？是的。难道不是迦勒底人吗？当然是，但是当约伯分析这些事情的时候，他认为是谁做的？很清楚，那是神的手。谁将耶稣钉的十字架？那是谁的预谋计划？难道不是撒旦进入了犹大的心，出卖耶稣吗？是的，那是撒旦的勾当。是不是彼拉多下令钉耶稣十字架的？是不是犹太人、外邦人一起要求的？是的。《使徒行传》说他们所做的正是神预定

的，我们都知道箴言21：1：“王的心在耶和华手中，好象陇沟的水随意流转。” 这难道不是神侵入王的心吗？人人都知道，人是要对自己所做的决定和行为负责任的。没有人否认这一点。假如说自然之光教了我们什么东西的话，这就是。这是每一个人都知道的，圣经明确地宣告，我们都必须对自己的行为负责；但圣经也宣告说，神预定万事的发生。圣经对这个概念的强调，恐怕再也没有比在雅各和以扫身上看到的更明显了。我们看到以扫会作出决定，《希伯来》书作者称为“亵渎之人以扫，把长子名分卖了”[注：合和本译作“贪恋世俗的”一词，英文钦定本是profane，、译作“亵渎的”]。他的这个决定不仅影响了他，也影响了他的子孙后代，他对自己的决定是要负责的。但同时，我们在这段经文里，在马拉基书里，在罗马书里都学到：“双子还没有生下来，……雅各是我爱的，以扫是我所恨的。” 顺便说一下，这里的这个“恨”字，许多人说，“噢，那是指爱的少一些而已”。但是，你不能来玩这种文字游戏。这个字就是耶稣说：“世人若恨你们，在恨你们以先，已经恨我了”的同一个“恨”字。我所以讲这些，是因为这是个很棘手的问题，对许多人来说是最难接受的事。人们往往产生一个困惑，既然是神做的，为什么说是人犯罪呢？我承认这的确是个很困难的概念。多年来，人想出了各种不同途径想来绕过它，有人以为“人的自主权、人的自由意志” 能解决这个问题。我们的确有意志，也可以称为“自由意

志”，但很多人又走出一大步，说是“自主意志”。于是，我们就完全割断了神一切束缚，完全自由了，不受任何影响，想怎么做就怎么做。当然，这就全然否定了圣经所宣告的，“没有寻求神的，一个都没有”。拒绝了约翰的声明“这等人不是出于血气，不是出于人意，” 否认了保罗的教导：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎那发怜悯的神”。另外一件有趣的事是，大概每隔那么几十年、上百年，就有一种所谓“中间知识”的论调从某个洞里钻出来，说什么神想要让某些事情发生，创造成这个世界的可能性有几亿几亿个，但神选择造了这样一个世界，虽然他没有在那里掌管、指挥，每个人都在做他所想要他们做的事。他所做的，只是在创造的初始确定他所造的世界里，人人都一定会自由地去做他想要他们去做的事，我实在很难告诉你们这种论调有多大的漏洞、多大的难处，至少是一个行为称义的东西，与圣经上的任何教导都毫无关系，完全是杜撰。听上去挺吸引人的，好象能够保护人的自主权似的。事实上，任何一个具有思考能力的人，任何一个诚实地对待圣经教导的人，一眼就能看出这里的破绽。二十一年前，我第一次遇到这个问题时，我有过很大的挣扎，因为它的确很困难，你们大家都知道罗马书第9章里的那段最重要、最典型的经文。其中的一节把我的思想改变了过来。使徒保罗教导说，虽然以实马利是长子，神在以实马利和以撒之间拣选了以撒；在同胞兄弟以扫和雅

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