五四时期具有反抗精神的新女性形象

五四时期具有反抗精神的新女性形象

————浅析《激流三部曲》中琴表姐的形象

摘要：《激流三部曲》是巴金的代表作，描写了五四时期一个封建大家庭里一群青年男女由于不同的性格而造就的不同命运。在虚伪的封建礼教下，他们或软弱顺从，活或积极抗争。最终，有的被封建礼教所压迫、摧残、受难、死亡。有的则挣脱了枷锁，获得了新生。作品中的女性多为受压迫，受摧残的对象，但也有进行反抗的，琴表姐就是这样一位时代的叛逆者。在她身上我们看到了具有反抗精神的新女性形象，她的觉醒、反抗为她自己带来了一个全新的人生，而且通过她的言传身教，也唤醒了一些处于思想混沌状态的女性，使她们的人生也看到了希望，看到了光明。

关键词：《激流三部曲》 琴表姐 觉醒 反抗 新女性

巴金，原名李尧棠 ，字芾甘，出生在成都一个官宦之家。《激流三部曲》是巴金的代表作，它包括《家》、《春》、《秋》。作品以“五四”新思潮冲击下的四川成都为背景，写了豪门高氏的腐败和溃烂。表面上高家是诗书传家，历代为官，实则家内明争暗斗，为维护封建礼教，压制一切新事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。作者歌颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。

巴金先生的《激流三部曲》中描写了众多的年轻女性，她们善

良，美丽，完全没有触犯半点的封建秩序，但她们却无不受到封建制度、封建礼教的迫害，做出了很多不必要的牺牲。作者对她们的感情充满了同情和悲愤，但更多的是对封建礼教，封建制度的憎恨。作者也塑造了一些正面形象的青年女性形象，她们让我们看到了生机，看到了希望，面对封建制度，封建礼教的残酷压迫，她们没有软弱妥协，而是通过反抗赢得了生路，主宰了自己的命运。琴表姐就是这样一位代表女性，在她身上集中体现了反抗精神和女性意识的觉醒。 本文从以下几个方面对琴表姐的形象进行分析。

一， 追求自由、平等的生活

琴作为一个封建贵族世家出身的“千金小姐”，拥有富裕的物质生活条件和一定的社会地位，可是像琴这样处在主人地位的小姐们，在个性发展的时候却受到封建家族制度或社会势力的摧残、束缚，以至于屈服于封建礼教，成为旧制度、旧礼教、男权势力的附属品和牺牲品，没有自由和平等可言。而琴作为一个接受了时代新思想的知识女性，具有勇敢的叛逆性格。她追求同男子一样的平等地位，追求人格独立和意志自由，期望实现作做“人”的价值。在高家的亲戚里，琴是最美丽最活泼的一个姑娘，虽然不属于高家这座封建宅院里的嫡亲子孙，却也被高家的封建枷锁所束缚，琴的勇敢之处就在于敢于打破这些封建枷锁的制约。琴是省立女师的学生，在那个时代，大多数的女子还处于逆来顺受的状态，她们不曾有过独立的思想，只是按照封建秩序的安排来规规矩矩的生活，不敢跃出“雷池”半步，即使像琴这样的小姐，也有一定的“大家的规范”。琴当初进女师，就是对

这些“大家的规范”的挑战。“亲戚们都说，这样大的姑娘天天在街上走，给人家看见了像什么样子，简直失了大家的规范。五舅母去年就当面笑过我一次，我一点也不觉得有什么。”进女师，“失了大家的规范”遭受亲戚们的非议，琴并不觉得自己有什么错，而是继续勇敢的前进着，这是琴对封建家庭制度和封建礼教的初次交锋，也赢得了初步的胜利。之后，琴从觉民和觉慧口中得知他们的学校有可能要招收女生，脸上充满了光辉，好像得到了一个大喜讯似的。琴生活的大环境中，卫道的人太多，势力还很大，男女同校在这些人眼中看来简直是大逆不道的。当觉民的校长说，假使没有女学生报名，就叫他的太太第一个报名时，琴好像被一个伟大的理想鼓舞着，她热烈的说：“不，我第一个去报名！”对于自己要进学堂，男女同校的举动，琴是有思想准备的，她知道自己肯定又会受到封建礼教的责难，但是琴又坚决的说：“我知道任何改革的成功，都需要不少的牺牲做代价，现在就让我作做一样牺牲吧。”这无疑又是琴在思想上的一大进步，她勇敢的追求同男子一样的地位，一样的权利，追求意志的自由。

二．努力摆脱旧的观念的束缚，勇敢的追求恋爱自由，婚姻自主 在《激流三部曲》中，作者描写了太多青年男女的悲剧命运，婚姻悲剧和爱情悲剧是作者着力描写的重点，其中的女性多成为这些悲剧中的牺牲品。梅表姐的郁郁而终，鸣凤的跳水身亡，婉儿的被迫出嫁，瑞珏的难产而亡。她们的婚姻和爱情都是残缺的，最终也导致了悲剧的人生。归根到底造成她们人生悲剧法的人根源还是封建制度和封建礼教，她们摆脱不了传统观念的束缚，或者说她们从来没有试图

摆脱过传统观念的束缚，所以最终成为了封建制度的牺牲品。而琴的爱情和婚姻相对来说则是比较幸福和圆满的，这和她的反抗和努力是分不开的。她努力摆脱旧的传统观念的束缚，勇敢的追求恋爱自由，婚姻自主，当然这个过程也是艰巨的。她进学堂，读新书，跟觉民、觉慧一样受到“五四”思潮的影响，女权意识慢慢的觉醒，她把自己当成了一个人，而不是像其他女性那样，只把自己当作男性的附属品。她说：“我的事情应该由我决定，因为我跟你们一样，我也是人。”生活中的一件件的事情也不断的教训着她，让她的眼睛慢慢睁开来，而提婚事件无疑成了琴更加觉醒的催化剂。从母亲嘴里得知有人来提婚的消息，给了琴一个很大的打击，不仅和觉民结合的希望落空了，同时一个新的恐怖的思想也开始压迫她。她的眼前立刻出现了一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体。这条路从她的眼前伸长出去，一直到无穷。她明白了，这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱洒满了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂，吞食她们的身体。琴好像在这些女子中看到了自己，这时一种渴望诉诸正义的感情在琴的体内发生了。几个大问题在她脑子里盘旋：“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”“难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？”“难道女人只是男人的玩物吗？”最后一个更大的问题：“你愿意抛弃你所爱的人，去做别人的玩物吗？”她觉得自己这时候已经跪在那条路上了，耳边是一阵呻吟，

眼前是一片血肉模糊的景象。这些是她从心底发出的强有力的反抗，而且这种想法也会指引着她的行动。她的心里也有了个含糊的决定，她说：“我不走那条路，我要做一个人，一个跟男人一样的人……我不走那条路，我要走新的路，我要走新的路。”虽然这条新的路还没有明确的显现出来，不过她已经有了个坚定固的决心了。后来在要求婚姻自主，支持觉民抗婚的行动中，琴表现出了一个经受了时代激流的冲刷，在思想上渴求民主、自由的女性的向往。她鼓励觉民抗婚，争取了母亲的同意，她的信条是“我无论如何不做第二个梅姐”，并且一、以实际行动获得了反封建婚姻的胜利。

三．思想意识的觉醒 软弱性和动摇性

琴是一个塑造的比较鲜明的形象，她是一个正在觉醒过程中的青年知识女性。“道便是琴，也不能算是健全的女性。”“我只愿将来琴不使我们失望，在《家》中我已经看见那希望的火花了。”这是巴金先生对他笔下人物的评价。

琴作为一个封建贵族世家出身的女子，受到封建制度的影响，思想意识的觉醒是需要一个过程的，也是有一定限度的。琴最初是一个对劳苦大众缺乏同情心的“大小姐”。在观看耍龙灯的过程中，作者通过觉慧和琴的对比，显现了琴思想觉悟的局限性。觉慧对耍龙灯的人充满了强烈的同情心，而琴的表情却是无动于衷，在她看来现存的封建秩序是天经地义的。“五舅他们得到了满足，耍龙灯的人得到了赏钱。个人得到了自己所要的东西，这不好吗？”这是琴的见解。她不仅不认为这场以娱乐为名的恶作剧是人吃人的社会制度的具体

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