中国教育史教案 (5)

（3）课程评价体系逐渐成熟和完善

首先表现在考试的时间安排上，有旬试、月试、季试、岁试和毕业考试，通过毕业考试的获得参加科举的资格。在考试的方式上，有帖经、口试、杂文和策试，其中帖经考查学生对经书的记忆程度，口试考查学生对经义的理解程度，杂文考查学生的书写和写文章的水平，策试考查学生对时务问题的态度和观点，这就引导学生一方面要熟读经书，另一方面还要关注社会现实。

（4）有了比较独特的课程计划及修业年限要求。

把九经按字数的多少分成大中小三类，每经在多长时间内完成修习，跟现在的课程计划安排类似。

（5）专门学校有了详细的课程计划和评价要求； 以算学为例：分两个专业班进行：一班习《九章》《海岛》《孙子》《五曹》《张丘建》《夏侯阳》《周髀》《五经算》，十五人；二班习《缀术》《缉古》，十五人；而《纪遗》《三等数》则两个班都学。并且对每门课程学多长时间有了明确的要求：《孙子》《五曹》共限一年；《九章》《海岛》共三年；《张丘建》《夏侯阳》各一年；《周髀》《五经算》共一年；《缀术》四年，《缉古》三年。” 这在专科学校的课程设置和教学上是一个创举。

还有与算学相适应的考试方式，主要是试读和试讲。

试讲：是就教材的某段设为问题，要求回答问题时数字准确无误，掌握演算方法，并明白采用演算方法的道理，才算合格。 试读：要求读十得九，才算合格。 试讲和试读两者都合格，才算及第。

其他专科学校皆有各自的课程计划和评价方式。

（6）道家经典成为官学课程内容，是这个时期的独特现象 主要是唐朝统治者为了建立和维护自己的统治权力，提升自身家族的地位，借助与老子同姓“李”这一历史渊源，以提升自身地位的地位，达到维护统治秩序的目的。

2、成因

（1）唐朝政治、经济、文化的全面繁荣 贞观之治；开元盛世

经济上是当时的世界大国、强国

文化上，诗歌，书法（继承并发展王羲之），绘画（吴道子），文坛的韩愈、柳宗元等。

2、科举考试制度日益发挥选才的作用 自隋唐以来实行的科举制，其最大贡献就是为庶族寒门子弟进入统治阶层打开了一扇门，打破了魏晋南北朝时期以来豪门贵族占据统治阶层的局面。

3、对专业人才需求量的增加 补充：唐朝及以后科举制的发展

隋朝曾以十科举士，后来逐渐集中到秀才、明经、进士等科上。唐朝时期对各科取士标准进行了完善。

1、科目标准和贡举名额

秀才：博识高才强学待问无失俊秀者； 明经：通二经以上者；

进士：明闲时务精熟一经者； 明法：通达律令者。

分配名额：根据各州人数，上州岁贡三人，中州二人，下州一人。

2、科目设置适时变化

唐高祖武德初年设四科：明经、秀才、俊士、进士；

开元二十六年：设秀才、明经、进士、明法、明书、明算六科。后大多集中在明经和进士两科上。

后来根据情况还增加有道举、史科、字科等，实行的时间短，影响力小。

3、增加考试内容

隋炀帝时，进士科独试策；

唐初年，也只试策，秀才科试方略策，明经科试经策，俊士、进士试时务策。 唐玄宗开元二十五年（737年）：

明经科：每经帖十，取通五以上；问大义十条，取通六者；答时务策三首。 进士科：帖大经十帖，取通四以上；试杂文二首及时务策五道。杂文专试诗赋。

4、科举在宋元明清时期的流变

读书之人报名参加县级考试之后，获得童生的身份，如果不报考，即使终身读书，也称为白丁。

童生报名参加县主持的县试，合格者继续参加知府主持的府试，合格者继续参加省学政主持的院试，通过者获得科举最低的功名：秀才。相当于现在的学士学位。

秀才可以报名参加由省学政主持的乡试，地点一般在京城或各省会城市，考三场，一般在农历八月进行，所以又称秋试。通过者称为举人，已经具有任官资格。相当于现在的硕士学位。 举人有资格报名参加第二年的会试，由中央礼部主持，皇帝任命主考官。一般在春天，所以又称春试、春榜、春闱。通过者称为贡生，获得参加殿试的机会。

殿试在会试结果出来之后随即举行，由皇帝亲自主持。殿试只排名，不淘汰。分三榜：一甲三名：状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。进士相当于现在的博士学位，考试生涯结束了。

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