孟子国家学说的逻辑构成_从孔子到孟子(二)(5)

的探索却是他建构自己独立的国家观念和政治理在我们的研究活动中，常常将孟子的“人性想的基石。而在这个领域，他所从事的是孔子所论”同苟子的“性恶论”放在一起加以讨论，但在孟未曾从事过的文化建树。我们可以毫不夸大地

子本人，具体反驳的却不是“性恶论”，而是告子对说，我们中国人，特别是我们中国知识分子的国家

他的“人性论”提出的种种驳难。假若我们按照一观念及其政治理想，是孟子为我们具体建构起来般的“人性论”看待孟子对告子的反驳，不能不感的。在两千余年间的各种不同的严峻政治环境到孟子有些强词夺理，但假若从“政治人性论”的里，我们中国人，特别是中国知识分子，尽管成效角度，我们就不难发现他之所以不能同意告子的甚微，但却始终没有完全放弃过这种政治理想。这些观点的原因。告子提出，仁义不等同于人性，我认为，这与孟子为我们建构起来的国家观念以而是对人性的改造。孟子对他说：“率天下之人而及政治理想是有莫大关系的。

祸仁义者，必子之言夫！”旧刮为什么呢？一个政治国家的支柱是权力，而权力就是一种压迫手

君王将怎样改造他的“不忍人之心”呢？他会以维

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