创于十世祖禹孜公焉，聿考当日核先世之宗派，访同时之名讳，小心谨慎，不知几费经营几劳思虑而乃成谱也。犹遗戒言数条以昭示来许，不更可嘉乎？迄于兹八十有余载，子又生孙，孙又生子，支分派别日为繁衍，族党间竟有视宗亲如路人者，此无他良由，世远年湮，谱牒残缺故也。当此不续，讵能免先人之恫怨哉？而今幸矣，有族叔协道公者，年近八旬，慨然慨然心感，值元宵之家节，联同乡之族人，共议续谱一事焉。众 皆悦曰:“修亡补缺，甚盛举也，其勿缓。”按丁捐资，庶鲜縻费之可忧，叙述详明，遂使家声之再振夫。而后父与父言慈，子与子言孝，幼儿习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，此殆如月之亏者复盈，镜之昏者重明与。故昔也览晋庄谱至而修于前，今也睹林虑谱来而续于后，是前作与后述俨出一也。且向闻林虑皞如公诗曰：“三分虽隔千重岭，两地原从一脉来。” 斯言也诚，可以启人溯本追源之自动人入孝出悌之恩矣。谱书即成，命予为 序，予度六甲余七，矛塞以久，不过谨志世系之始末，以俟后之有心斯谱者无使失坠云尔。
峕 大清嘉庆八年岁次癸亥闰二月望后五日
十四孙奉玥有光氏拜撰
续修世次：
大清嘉庆八年闰二月十三世广谋协道公 续辑 十六世汝谐 校录
十二世：占鳌，思顺，思敬， 十三世：九仪，广富
十四世：奉玥，房宝，奉玖，奉龙，奉琤，安宁，禄亮， 十五世：峄山 十六世：汝淮
仝参阅
四续时间：大清道光十五年(1835年)岁次乙未闰六月朔日
续修阎氏族谱序
尝思木则有本水则有源，本之深者则枝必茂，源之远者则流必长。如吾阎氏自始迁以来，迄今五百余年，十有九世则子孙众多，相传久远，不犹夫木有本水有源也哉？虽然莫为之前虽美而弗彰，莫为之后虽盛而弗传，而吾族无虑也。余观其 谱书所载，有十世祖禹孜公曾于康熙戊戌春创辑于前，后有十三世祖协道公又嘉庆癸亥春续修于后，续者辑者吾见其详略尽当而源委分明，尊卑有等长幼攸分，著述尽善，支派无紊乱虞，无奈年代久远，虫伤鼠咬谱多残缺，至此不续，谱牒失传，后将欲续而不能矣。今幸有族祖广兴公虑及于此，遂董率族人分理其事，按丁捐资，给其縻费，由此续
后使族人得家藏便阅，则水木本之思，亦可油然兴矣。谱书既成，命予为序，孤陋寡闻，且久不事笔墨，亦安 能表扬先人之世德懿行哉？不过仅志世系终始，以待后之有心斯谱者，一续再续而家风赖以不坠云尔。
峕 大清道光十五年岁次乙未闰六月朔日 十五世峄山东峰氏拜撰书
续修世次：
大清道光十五年岁次乙未闰六月十三世广兴再续 十四世 禄亮，兴亮，春琤，安宁。 十五世 北山，峄山，玉山，治业，启元。
十六世 汝宽，协和。 十七世 春华，文祥。
仝参阅
余思吾族虽曰支派繁衍，实自一人所出，奈何命名不以一字其辈数而各枝纷纷不一也。今因续谱之际特草创二十派字，以后命名一世须依此一字，不可任意赐名以乱其派。凡我同族之人各宜遵之。
派歌：天赐诒谋远，多方积善勤。 前修绳祖武，奕叶续先芬。
(说明：族人在起名时，字位统一安排，凡是下面画线的字，起
名时放在名讳的末位，如闫文远、闫武远；没有画线的字，起名时放在名讳中间，如闫天明、闫天和。)
十五世裔峄山谨志
五续时间：公元一九五四年岁次甲午戊辰朔日
续修阎氏族谱序
尝闻木本水源之说，固不须矣。本固则枝荣，源远则流长，古今不易之理也。然木水如此，何况人乎？夫人必有族，还必有谱，族谱若不修，必至于紊乱，昭穆混乱，情理难堪。然昭者必混于穆，穆者必混于昭，皆必续谱之故也。今有诒瑞公者，年逾六甲而近七旬，其精神健康，遂召族人开会而言曰：“族谱残破，不若续之。其修之方，已知者则续之，未知之则访之。”因支派繁衍散居他乡而居异地者，又有出本村而居别村者甚多，使人人各得其当，各得其职，不得少有缺乏而未续焉。前有华国公及汝协公续修于前，迄今一百有余年，凡六七世矣。族谱之修所以明亲亲也，上承前业，下启昆，使千百万联为一家，亿万人合为一体，雍雍穆穆，相亲相爱，不致若秦视越人之肥瘠，漠然不加欣戚于心者，全赖有此族谱也。几费思虑，几费心劳，逐户按丁捐资，给其縻费，由此续处，使族人得以家藏便阅，则水源木本之思，尊亲敬长之意，也可由然而兴矣。久不笔墨，心思乱荡，不过谨志其峕世系终始，以待后有心斯谱者，一续再续而家赖以不云尔。
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