禅与企业管理

他马上就冲口而出说，“彼可取而代也。”我是可以代替他的，我也能够做皇帝。这个志向，这个气势，从世间来说就很大的。

刘邦也是如此，他做一个小小的亭长，后来因为出公差，就去到首都咸阳，看到秦始皇出来的排场，他就感叹地说，“大丈夫当如是也。”作为男子汉大丈夫应该是这个样子。

两个人都有大志向，虽然两个人都不怎么读书。但是中国古人有一首诗，最后的两句“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”秦始皇焚书坑儒，以为实行愚民政策，这个天下就太平了，没有人会起来造反了。但是“坑灰未冷山东乱”，因为刘邦、项羽本来就不读书，但是他们有志向。刘邦说过一句话很精辟，他说，你可以不识字，但是你不可以不识人；你可以不看书，但是你不可以不看人。所以他能够得天下，因为他知人善任。所以这应该是关键。

还要有自知之明，要知道我们有哪一些缺点。我们分析一下项羽为什么会失败，他有哪一些缺点，韩信后来就有讲过。韩信本来是项羽这边的，后来他跑过去了，项羽不重用他，看不起他，让他做一个卫兵，守在帐篷，营帐前面拿一个武器作为一个卫士，当然不得意了，他就跑到刘邦那边去了。

韩信这个人也还是有知人之明，但是没有自知之明。他一进去就单刀直入跟刘邦说，“大王，你想一想，你的能力跟项王的能力比起来哪个能力强？”

刘邦想了半天，最后还是很老实说，“我的能力比不上他。”

既然是刘邦的能力比不上项羽，为什么这个韩信还要离开项羽投奔刘邦呢？韩信就分析了项羽的两个致命的弱点，说，“得天下者一定是刘邦。”

哪两个弱点？第一点是匹夫之勇，第二点是妇人之仁。

第一点匹夫之勇，你作为一个领导，一个统帅，不可以淡淡搞个人英雄主义，单单逞自己的这种匹夫之勇。你看公元前207年，那是与秦朝的军队斗争最艰苦的时候，当时秦军已经围困了赵王的军队，很多的诸侯国的军队都很害怕秦军的威势，不敢出来打仗，作壁上观。而项羽还是很有勇气，很有勇力，破釜沉舟，以一当十，打败了秦军。先后就厮杀九次，那些诸侯的军队听到他们厮杀的喊叫声都吓得发抖。所以项羽自己的勇力还是很可以的。

但是他作为一个统帅的能力就不够，他很喜欢打起仗来身先士卒。这个肯定错了，你不能够把握全局，自己跑去打仗去了，就好像我们做一个合唱队，你本

来应该做指挥的，却跑去做演员了，怎么唱得好呢？他很喜欢自己去身先士卒去打，所以这个是他的匹夫之勇。乃至于后来离心离德，很多的部下、忠臣都跑了。最后在垓下之战，最后一战的时候，已经差不多要走到尽头了。这个时候项羽他想的不是怎样去转败为胜，他后来就说，“我从江东起兵八年以来，身经七十余战，战必胜，攻必克。现在这一次恐怕是天要亡我了。你们看看，看到底是天亡我，还是我自己力量不够？”

他又冲出去跟汉军打起来了，也杀掉很多的汉军将领。但是这没有用，是匹夫之勇。他没有去考虑怎样转败为胜，也没有考虑怎样暂时避开，东山再起。

你看刘邦他就能够屡败屡战。而项羽是每次都胜，最后一次失败他就受不了了。其实这个人心理素质还是不行的，还是非常不成熟的。你看他没有想这些，想的全部是一些鸡毛蒜皮的小事情，我的宝马怎么办，虞姬怎么办，他最后唱吟的偈子：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝， 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？

这整个就是一种悲剧性格，自己不知道怎么去把握这个大势和大局。这是他的弱点，匹夫之勇。

第二点是妇人之仁。你看当时的会稽太守叫他一起起兵，后来他就把会稽太守杀掉了，实际上这还是很残忍的。楚王立起来，本来是一个放羊的小孩子，他也不放心把楚王杀掉了，这都是很残忍的，让他失去人心。但是在鸿门宴上他又有妇人之仁，又不忍杀掉刘邦，他那个时候如果是杀掉了，哪里是一个樊哙可以阻止得了的？但是他放跑了，这是妇人之仁。气得但是他身边的谋士范增就说，“竖子不足与谋也。”哎呀，这小子，不值得跟他共事，不值得跟他做事。这些其实都是他的弱点，我们要能够知道自己的弱点。

第三是要有知人之明，知人谓之智，我们要能够知道人的才能，要知人善用。刘邦后来得天下以后，也曾经与他的大臣们一起探讨，说为什么我能够得天下，项羽为什么会失败？他就说，“关键就在于一个能不能够用人。”刘邦就说，“运筹帷幄决胜千里之外，吾不如张良；镇国家抚百姓，供军需不绝粮道，吾不如小何；统百万之军战必胜攻必克，吾不如韩信。天下最优秀的三个人都给我用上了，都能够为我所用，我当然成功了。”

而项羽很多人都从他那边跑掉了，韩信也从他那边跑掉了，就剩下一个范增，唯一的一个智囊，一个谋士他都不能用，你所他怎么会不失败呢？项羽这个人有时候确实也很没有头脑，刘邦略施小计离间计，就让他把范增逼跑了。

有一次项羽怕一个使者到刘邦这里来，刘邦预先就摆好很丰盛的酒席，看到项羽的使者以后，就故意装作很慌张的样子说，“哎呀，我不知道是项王的使者，我还以为是亚父的使者。”

亚父，就是项羽那个时候很尊重范增，叫他做牙父，就是干爹，或者说是叔叔，这么一种性质。

他马上把丰盛的酒席撤掉，换上很差的酒席。那个使者回去马上就转告项羽，项羽很生气，就怀疑范增肯定很刘邦串通起来了。你想想范增是何等聪明的人，他立马就说，“天下已大定也，大王自为之。”拂袖而去，中途他背上的疮发起来就死掉了。

所以，这都是启发我们要有知人之明。一个企业要成功，一定要能够运用大众的智慧。你看项羽是个人英雄主义，而刘邦能够调动和运用集体的智慧，他自己虽然一无所能，但是可以说他又是无所不能。

所以企业管理者应该是能够让一切有智慧的人都为我所用，而又能够安心，这样用人的智慧是大智慧。这个世间最有智慧的，不说出世间，说世间，最有智慧的不是科学家。为什么？科学家还是要给人打工，要么给政府打工，要么给企业家打工，对吗？肯定是这样的。所以最有智慧的应该是懂得用人的人，有这种智慧，是最有智慧。当然出世间的智慧我们不能比，那不用讲了。从世间来说必然如此，所以要有这种智慧，要有知人之明。

还要能够知人善用，而且所用的人要比自己高明。

中国有一部《反经》，是李白的老师赵蕤曾经教过他的。那上面就有说过，怎么用人呢？“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”

你用的都是你的老师，智慧比你高明，样样都是给你学习，那你能够王天下，能够统一天下，能够内贤外王，这是儒家的理想。

再次一等，你用的是你的朋友，跟你智慧相当，旗鼓相当的，你也用朋友的礼节来对待他，你不会限制他，而是他的积极性，那怎么样？能够霸天下，能够成就霸业。你看春秋五霸，战国七雄，他们用的那些谋士，那些大臣都是很有能

力的，用友者霸。

用徒者亡，如果你好像武大郎开店一样，用的人一个比一个都比自己要矮的话，你说你怎么搞得好呢？不可能。如果说我们用的人都只是那些唯唯诺诺，只会听话，你推他一下，他动一下，他根本没有主观能动性，也没有智慧去处理事情。他要去推销一个产品，件件事情都不能够随机应变，打电话回来向你请示，你说你累死了、忙死了，你怎么会做的好？不可能做得好的，用徒者亡。

还有我们要有容人之量，哪怕是敌人，只要他有才能，我们都要能够用，这样的典范很多。那些有成就世间事业的人，好多都是如此。你看齐恒公、曹操，他们都曾经把是敌方阵营的人为我所用。

齐国本来有几位公子，大公子后来继位就做齐囊公，齐囊公无道，荒淫好色，所以就给国人赶跑，国家起内乱。另外有两个公子，一个公子小白，就是后来的齐恒公，一个是公子纠。当时管仲和他的朋友鲍叔牙两个分别辅佐这两个公子，管仲他就辅佐公子纠，鲍叔牙就辅佐后来的齐恒公，就是当时的公子小白。

后来齐囊公死了，两位公子都马上就跑回来了，哪个先到首都，肯定哪个就先做国君。当时两个公子在路中途就相遇了，当然各为其主，所以管仲就张弓搭箭，射中了公子小白的衣带。公子小白还是很机灵，他马上就倒在车上，大叫一声，他就故意装死，其实是没有受伤，就射中衣带而已。这个公子纠就放松警惕，就跑得比较慢。

当然公子小白和鲍叔牙就星夜兼程赶到首都，首先继位，就是齐恒公。继位以后，当然这个公子纠就没戏了，两个人又跑回鲁国去。鲁国是个小国家，齐国是个大国。马上新继位的国君齐恒公就派鲍叔牙去跟那个鲁国的国君传令，说，“我们现在新的国君跟公子纠恐怕是不能相处了，但是两个又是兄弟，我们齐国不好处理，还是请你鲁国自己处理吧。”

鲁国的国君马上就把公子纠杀掉了。

但是鲍叔牙他和管仲是朋友，他就知道管仲才能很好，他就对鲁国的国君说，“管仲我们要提回齐国去审讯。”用囚车把他押回来。

鲍叔牙这个人很大公无私，朋友之间相处，他没有妒贤嫉能的思想。好像我们佛教里面所说的随喜功德一样，他知道自己的才能比不上管仲，他主动向齐恒公推荐，说，“管仲虽然曾经有射过你，但是其实他是很有才能的，你应该用他。”