咒语浅说（紫虚居士）! 密咒，楞严咒，本尊，护法

咒语浅说（紫虚居士）！ 密咒，楞严咒，本尊，护法

壹、前言咒语的梵语叫「陀罗尼」一般佛学语典解释为佛菩萨定中所出的秘密语言。咒语对一般人来说即是神秘又不陌生，不陌生的原因是古今中外很多人都在用咒语，在神道教的庙宇或神坛内，我们都可以看到符咒的存在，在许多土著民族的原始宗教里，也可以见到巫师们口中喃喃地诵着神秘咒语。由于中国的神道教在民间广泛使用符咒，因此，对中国人而言咒语应该不是陌生的东西，至于咒语为什么很神秘？那是出自于它的神奇功能，尤其在民间的传说中更是神龙活现，有人说咒语可以杀人，有人说它可以治病或使人生病，甚至说用咒语可以掌控人的精神意志，一切似乎都太神奇了。由于这些民间的传说使一般人对咒语的认识，大多认为咒语可以驱使鬼神，可以命令去替「主人」做事。但真相如何？对一般人而言可能并不清楚。此外，人类是什么人最早用咒语可能无法知道，目前我们只知道印度的婆罗门教徒在三、四千年以前就广泛地使用各种咒语，主要用于祈福、驱鬼及消灾等用途。佛教徒对咒语的使用似乎有相当大的争议，佛教的密宗(又称真言宗)，例如日本的东密及中国青康藏地区的藏密都大量使用咒语，可以说咒语是他们修行中的最主要工具之一，在中国或台湾绝大多数的佛教徒也都使用咒语，例如大悲咒及往生咒等，许多佛寺在早晚课时也都唱

诵「十小咒」。然而大多数的小乘教派修行者却不使用咒语，甚至很多人认为咒语不是释尊所说，是外道混入佛教中的异说！这与大乘佛经中时有咒语出现的情况不同，面对这些差异极大的争论，我们身为佛教徒就不能不仔细的探讨这方面的问题，否则将无法很有信心的去使用咒语，这将造成修行上的损失，此外，若没有正确的方法而胡乱使用咒语，有时会有不良的后果，我们的确见到过少数人由于不当的持咒而导致精神异常。在本文中，个人以自己对咒语所知给大家做个简单的介绍，文中很多是个人的见解，若有不当之处请有缘的读者多予指教。贰、释尊开示咒语吗？有人认为咒语是婆罗门或其它外道混入佛教的异说，释尊是反对使用咒语，持这种观点大多是学院派的教授或以阿含经或巴利佛典为主要信仰的修行者，而一般大乘教派的修行者大多相信释尊有传授咒语。小乘修行者可能由阿含经中的一些话而认为咒语非释尊所说。例如在阿含经二十经有说：「摩纳，如余沙门婆罗门食他信施，行遮道法邪命自活，为人治病或诵恶术，或为善咒、或为医方针炙药石疗治众病，入我法者无如是事。」这一段话个人认为释尊是告诉其出家弟子，像婆罗门教那些修行者，靠医术、咒术等方式谋生是不对的。因为释尊要弟子们托钵乞食为生，医术、咒术等算是不正当的谋生方式（即邪命自活之义）。由这一段话并不能说释尊不用咒语，其实佛弟子以咒语修行或渡生并不是靠咒语「谋生」，并没有违

背释尊的开示。在阿含经与巴利佛典中似乎看不出释尊有开示以咒语修行的方法，但由佛经结集的经过来研究，这是很正常的事。大家都知道阿含经是释尊涅盘后他的五百位上座比丘在七叶窖结集而成，此中没有记载咒语相关的事情，但在七叶窖外面据说也有很多人在结集释尊开示过的言论，当中就包含有「禁咒藏」。巴利佛典因为也源自「五百结集」，所以也如同阿含经并没有记载咒语之事。我个人认为释尊当时对大多数的出家弟子是教以小乘佛法，希望他们皆能快速证阿罗汉果，而只有对有大乘根器的出家或在家弟子才随机缘传授大乘佛法，甚至传授密法、或咒语。由于咒语与大乘佛法都是以佛菩萨为主，在当时也许属较「秘密」的法门，因此在七叶窖内并没有公开诵出，但有修习大乘佛法或密咒的四众弟子应该很多，在释尊涅盘以后，这些人虽不便公开传授咒语或大乘法门，但私下可能在民间传播。直到释尊涅盘后四、五百年的时候，由于社会形态与释尊当时不同，人心的需求也有改变，求「福报」逐渐成为社会一般人的要求，因此，以福慧二者兼顾的大乘佛法与密乘佛法出现世间的机缘逐渐成熟，于是过去在民间私下传播的大乘佛法逐渐兴起而成为主流，本师当年传述的大乘与密乘经典就相继出现于世间，这是我个人的看法。个人认为大乘佛法与咒语都是释尊所开示，因为释尊涅盘到现在已二千五百多年，在这样漫长的时间中，有少数伪经或外道的异学混入其中这是难免的

事，在经典翻译成不同的语言文字时，把真正意义弄错也在所难免，这些问题我相信也同样发生在小乘佛典方面，也许包括阿含经或巴利佛典。另外一件事情也可能造成很多学者或其它人反对咒语为佛所说，那就是楞严经中佛说楞严咒的问题。反对咒语的佛教人士以小乘的「佛说摩登女经」来否定楞严经。在「摩登女经」上说摩登伽女不是淫女，她是正常家庭的女孩子，阿难在找水饮用时遇到她，由于阿难英俊洒脱且与此女有五百世夫妻之缘，因此，摩登女是一见钟情非阿难不嫁，于是要求其母要用各种方法困住阿难，阿难被困但并不与摩登伽女做夫妻关系，最后释尊得知此事就用神通把阿难找回来（原文是佛即持神？）。然而楞严经对此事件的描述却有不同，经中说阿难经过摩登伽女的淫舍时，被她母亲施「梵天神咒」引人淫室内，在将破戒体时，释尊头顶放出百宝光芒，光中现化佛说楞严神咒，释尊就叫文殊菩萨持此楞严咒到淫舍破梵天咒，并把阿难与摩登伽女请到佛所。这两本经的描述看似不同，其实是对同一件事情的「表相」与「真相」的不同描述而已。小乘摩登伽女经是一般人对此事情所知所见的记载，而楞严经是有特殊修持的人（如文殊等人）才会知道的，释尊不会示现放光说咒的神通给一般凡夫或小乘根器的人看，也不会随便告诉这些人有关以神咒救回阿难的事，一般人只听说释尊以神通救回阿难，但用什么神通一般人并不知道，故摩登伽女经会如此记载这件事。