有自身的原因，因为她们都没有意识到自己是一个大写的“人”，更没意识到去争取做“人”的权利，而一直是自觉不自觉的遵循着旧礼教的规矩甘心做奴隶。琴与之相比较而言，她就是将自己摆在同男子一样平等的地位上，去追求人格和独立，实现做“人”价值，琴的幸福是自己争来的。[18]
《家》中那些女性的命运悲剧同时也是她们的爱情悲剧，尽管与自身软弱有关，但仍以封建家庭的传统统治为甚。王汉灵和陈瑾将其归为四点原因：封建父权统治、封建思想守旧、封建礼教对妇女的迫
[19]害和封建大家庭的阶级对立。另外杜聪发现巴金在刻画女性时也不
自觉地呈现某些男权主义思想。主要表现在：一是对女性自我价值的轻视；二是男女主人公之间拯救者与牺牲者的不平等的身份定位；三是作者头脑并未清除我国封建社会几千年来确定的“男尊女卑”思想；四是作者的写作思路还不自觉地落入传统的才子佳人的小说套路。[20]
三 关于《家》的艺术特色的研究
谈及《家》的艺术特色，肖雪艳认为主要体现在三个方面：一是人物处理：性格鲜明、脉络清晰；二是叙事艺术：以小见大、多维多向；三是语言特点:单纯明快、以面串联。[21]在语言上，丁凤珍在研究《家》中的排比修辞时提出：联句结词，抒悲愤之情、憎恶之情、
[22]赞美之情、复杂之情。于宝娟认为巴金式的语言一个重要构成部分
就是比拟手法的娴熟运用，主要用于抒发悲愤之情、哀苦孤寂之情、
[23]愉悦之情、奋进之情。而对于作品热烈悲郁的抒情风格表现在四个
方面：强烈的抒情的形象描绘、抒情性的心理描写、抒情性的悲剧场景描写、抒情性的个性化的语言。[24]除此之外，张民权发现这部小说对人物肖像、体型和服饰的描绘都很简约。他认为《家》塑造的艺术典型的成就不在这一方面，而主要表现在人物心理和精神世界的刻画和描绘上。该作品情节紧凑、生动、引人入胜这些特点主要是因为作者使用描写手段的巧妙和对戏剧性情景的适可而止造成的。[25]
综上就是大部分学者对《家》的研究。尽管众多学者对《家》的研究是比比皆是，面面俱到，但我对觉新和觉慧的的形象仍存有一些看法。首先，关于觉慧的性格。不可否认，觉慧的确在封建旧家庭面前相对觉慧等是软弱、妥协、不反抗。但我觉得长房长孙这个特殊地位是不容忽视的原因，在这个大家庭中的觉新那一房，三兄弟没有父亲，没有生母。觉新身为兄长，理应担起照顾继母、弟弟和妻儿的责任。同在一个屋檐下，觉新不能和弟弟们一样毫无顾忌的与各房闹矛盾，更不必说无所牵连的去参加一些危险的反抗性的活动。而觉慧则不同，他没有成家，并且家里大小事务都有哥哥承担，所以对于他这个在新文化新思想的冲击下，逃离封建牢笼是完全可以实现的。除了这点，我认为觉慧对于鸣凤并非真爱，而是出于一种好感、同情，出于在压抑的封建家庭里的一种孤寂。在高公馆除了觉民和琴表姐与自己志同道合外，只有鸣凤是他的忠诚的倾听者和“粉丝”。他在外面时，完全把她忘了，只有当他回到沙漠一样的家庭“狭的笼”时，他才会想到她。而且从觉慧不止一次的发出希望鸣凤成为有钱人家的小姐的愿望以及后来他内心流露出对琴的爱慕，都可以看出他对鸣凤的
爱并非像觉新与梅、瑞珏间的真爱。
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