中外美学家关于美的本质浅谈我的看法

就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法

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关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如： “美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。

一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。

西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。而“格式塔”概念更强调经验的整体性。格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。

我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。当人们见到对称，平衡，比例，节奏及多样统一的事物外

形时，就会感到美、心情舒畅。但当他们离开了人的社会性、社会生活以及实践，仅仅只从事物的感性特征和自然性质方面探讨美的本质，就明显的带有主观性。正如2010年上海世博会会徽中三人合臂相拥的图案形似汉字的“世”，它所洋溢的崇尚和谐、聚合的中华民族的精神以及其所体现的以人为本的追求等等，都是人们对图形的自由联想，从这个角度看它是美的，且它的美完全是人类给予的，是主观的产物，但如果脱离了人的主观意识、社会性，客观性，美就体现不出了。

二、“美在主观”说：从主观意识的角度探讨美的本质。

关于什么是美，在我国的儒家经典之一的《礼记》中有提到“美恶皆在心中” ，这里所理解的美就是单纯的把美的本质归结为主观意识、审美感受等。这也是前人对美的本质问题所作出的代表性学说之一，即从主观的角度探讨美的问题。康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；克罗齐认为是直觉以及高尔泰认为美纯粹是主观的，即美作为一种观念、意识与客观世界无关等等，这些都认为美是纯主观的，正如休谟所说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。”即美感是客观美的主观反映，仅仅是客观事物的主观反映，美与主观性无关。而我国当代美学界关于美学的基本观点之一的美的主观论，即以吕荧为代表的“主观美学”与以上所述的美是纯粹主观的还是有一定的差别，该观点认为：美是人的社会意识，是主观的，但来自客观，它以社会存在为前提或基础，并不是一种纯粹的主观唯心主义。

我的看法：“美在主观”说是从主观意识的角度出发探讨美的本质。我认为这一学说是是在说美的本质是人们的一种感觉，即美完全是依据人的主观意识。就如因为癞蛤蟆的皮肤色暗，粗糙，以及那可怕的毒腺，所以人们就认为它丑。但这只是人们单纯的从自己的主观意识角度出发，并没有从客观全面的角度来考虑，因为从蛤蟆的角度出发，蛤蟆的肤色及毒腺对它是最美的了。由此可以看出“美在主观”说虽然涉及到审美心理学问题，并在揭示美的社会性能方面有合理之处，但这一观点并没有看到主观意识是客观物质的反映，并不能充分的反映美的本质。

三、“美在统一”说：从主客观统一的角度探讨美的本质。

在美的本质问题的探讨中，从主客观相结合的角度出发，我国著名的美学大

师朱光潜和李泽厚就分别认为美是“主、客观的统一”和“社会性与客观性的统一”。 朱光潜所认为的“客观”，指的是客观存在，而不是美的客观论所认为的美是事物的本质属性。李泽厚所说的社会性，指的是人类社会，人类社会所能体现的只能是人的主观能动性。朱光潜在得出美是主观与客观的统一是这样推理的：承认了文艺是一种意识形态，又承认美是文艺的一种特性，美必然是意识形态的。也就是美既非主观的，亦非客观的。由此可以看出，朱光潜和李泽厚的“美在统一”说在探讨美是主观还是客观，最终仍旧还是把美的本质归结为主观意识。虽然他们的观点在把客观事物看作构成美的条件方面有其合理之处，但这些观点所强调的重点仍在主观心理方面，所给出的美的本质仍是一个模糊的答案。

我的看法：“美在统一”说是从主客观统一的角度探讨美的本质。虽然以上所提到的“美在统一”说，从主客观相结合的角度出发，承认人的社会性与客观性的统一。但这些美的统一论还有一个通病：他们认为美既不是主观的，也不是客观的，但在具体的论述中，往往承认美既是主观的，又是客观的，就如朱光潜在物我的统一的论述中说“我没入大自然，大自然没入我”或“物我交流物我同一”，即大自然是否没入我只有大自然才知道，纯粹是个人的审美感受。而从美的统一论的产生缘由来看，它是在对美的上千年的争论——美是主观还是客观，僵持不前，人们另辟思路，把主、客观折中而产生的。在我看来美的统一论显得有些空泛。

四、总结：

美是什么？美的本质问题，从以上的三种中外美学家对美的本质的看法，以及美的本质问题之所以没有解决，我认为其中的原因包括一定时期、一定区域的人对事物的共同看法，对某一事物从不同角度、不同立场有利于人类自身的普遍看法，以及社会的风土人情、习俗、风尚等等。也就是每个人的哲学观（人生观、世界观、价值观）的不同，从而也就有了对美的本质问题的各种理解与观点。